Великий род Кун - Ван Цянь

Ван Цянь

Великий род Кун

Иллюстрации Ван Чуаньхэ

B&R Book Program

Оформление переплета Татьяны Луниной

俄文翻译版经山东文艺出版社有限公司授权于全球市场独家出版发行。

保留一切权利。未经书面许可，任何人不得复制、发行。

Ван Цянь, 2022

Ван Чуаньхэ, иллюстрации, 2022

ООО «Восток Бук», 2022

ООО «Международная издательская компания «Шанс», перевод, оформление, 2022

ООО «Шаньдунское издательство «Литература и искусство», 2022

Все права защищены.

Предисловие

О, сколь он велик – тысячелетний дом Конфуция!

Когда речь заходит о великих людях, обычно вспоминают и места, откуда те родом. Говоря о Конфуции, нельзя не сказать о его малой родине – городе Цюйфу в провинции Шаньдун. Первое, что сразу приходит в голову при упоминании Цюйфу, – это «три конфуцианские святыни» (сань Кун). Среди них и Кунфу, дом Конфуция, которому посвящена наша книга.

В узком смысле Кунфу — памятник материальной и духовной культуры, одна из трех конфуцианских святынь Цюйфу наряду с храмом Конфуция (Кунмяо) и родовым кладбищем клана Кун (Кунлинь). У ворот семейной усадьбы, территория которой на протяжении веков расширялась, и которая пользовалась вниманием императорского двора, висит табличка, сообщающая, что Кунфу относится к особо охраняемым объектам культурного наследия национального уровня. Ежегодно дом Конфуция посещают миллионы туристов и ученых-исследователей со всего Китая и из других стран.

В широком смысле, принятом в этой книге, Кунфу означает социально-культурное наследие, взлеты и падения рода и его историю за две с половиной тысячи лет, начиная с самого Конфуция. В Древнем Китае дом Конфуция пользовался славой «первого рода Поднебесной», величие рода проявлялось в его политической и общественной роли в жизни страны.

Автор книги родился и вырос на малой родине Конфуция, в студенческие годы проникся гуманистическим духом, почти тридцать лет работал в сфере культуры. Шло время, менялось и отношение автора к личности мудреца и дому Конфуция, которое отличалось от мнения коллег. В процессе написания книги открылись аспекты, которые не были очевидны двадцать лет назад, что помогло глубже постичь феномен Кунфу.

Прежде всего необходимо отметить долгую историю рода в феодальный период Китая. Статус клана не зависел ни от политической борьбы, ни от династийных взлетов и падений: какую бы фамилию ни носили императоры, к какому бы этносу ни принадлежали – его существованию это не угрожало. Линии наследования в роду Кун складывались в упорядоченную систему, о преемственности можно судить по документам из семейного архива и хроникам.

История рода не ограничивается феодальной эпохой: первые представители Кун упоминались в источниках о дофеодальных временах, а потомки застали период Китайской Республики (1912–1949). Род по-прежнему пользовался влиянием, был в центре политической жизни своего времени и всегда стоял на страже традиционной культуры. О его представителях, наших современниках, мы знаем и сейчас благодаря средствам массовой информации.

Фамилия этого незаурядного человека была Кун, имя – Цю, последующие поколения называли его Кун-цзы (учитель Кун), а в историю он вошел как Кун Фу-цзы («отец/наставник Кун»). Выдающийся деятель XX века Мао Цзэдун говорил: «Нам следует должным образом обобщить и перенять драгоценное наследие от Кун Фу-цзы и до Сунь Ятсена». Это демонстрирует значение Конфуция для культуры Китая.

Вершиной карьеры Конфуция стало назначение начальником судебного приказа (дасыкоу) в царстве Лу; эта должность аналогична современному министру внутренних дел или председателю Верховного суда. К сожалению, Конфуций недолго пробыл на государственной службе и большую часть жизни провел как ученый-ши. Он жил скромно и непритязательно, и лишь после смерти стал почитаться императорами разных эпох как «совершенномудрый» (шэн-жэнь). Мы знаем о почетных титулах чжоуского Вэнь-вана и луского Ай-гуна, о «вэйском У-ди» Цао Цао, стремившегося всеми правдами и неправдами стать императором. Имена и титулы правителей иногда повторялись, однако Вэньсюань-ваном, то есть «Князем Просвещенным и Исчерпывающим», называли только Конфуция, полный титул которого звучал как «Древний совершенномудрый Учитель, достигший полного свершения, Князь Просвещенный и Исчерпывающий» (Дачэн чжишэн сяньши вэньсюань ван). Красочные и напыщенные эпитеты обычно пусты и лишены содержания – здесь доверия заслуживает лишь «древний Учитель» (сяньши). Наделенный посмертно почетными титулами, при жизни он не имел реальных привилегий.

Зал Великого свершения

Самый древний и крупный храмовый комплекс, посвященный Конфуцию, расположен в центре Цюйфу. Главные жертвоприношения в честь мудреца проводятся в зале Дачэн-дянь («зале Великого свершения»), который в эпоху Тан назывался залом Вэньсюань-вана. Император династии Сун Хуэй-цзун переименовал его в зал Великого свершения, что отсылает к фразе «свод полного завершения мелодии – так называют Кун-цзы»[1] из трактата «Мэн-цзы» и воспевает достижения Конфуция в сведении идей мудрецов древности. Уничтоженный пожаром павильон восстановили в 1723–1735 гг. Величественное здание венчает девяти коньковая крыша с желтой черепицой. Дачэндянь, а также Тайхэдянь в дворцовом комплексе пекинского Запретного города (Гугун) и Тянькуан-дянь храмового комплекса Даймяо в Тайане иногда называют «тремя великими залами Востока».

После того как созданное им учение легло в основу государственной идеологии, Конфуций превратился в духовного кумира, по всей стране в его честь начали возводить храмы.

Когда танский император Сюань-цзун присвоил Конфуцию титул Вэньсюань-вана, храмы Конфуция стали называться храмами Вэньсюань-вана (Вэньсюань-ван-мяо). В начале эпохи Мин название сократили до Вэньмяо, однако в народе их по-прежнему именовали Кунмяо («храм Куна»). Наиболее известными среди них были:

храм Конфуция в Пекине (осн. в 1305 г.). Его перестраивали и расширяли во времена Мин и Цин, последняя масштабная реставрация продолжалась до 1916 года. Территория храма составляет около 20 000 м2. Также известен как Храм древнего Учителя (Сяньшимяо), позже здесь выставлялись коллекции Столичного музея;

храм Конфуция в Тяньцзине. Самое крупное старинное архитектурное сооружение города. Главный зал открыли в 1436 году и впоследствии неоднократно перестраивали;

храм Конфуция в Лаолине в провинции Шаньдун (осн. в 1369 г.). Сохранившийся центральный зал представляет собой величественное здание в пять пролетов. Зеленую черепичную крышу с загнутыми углами поддерживают резные деревянные кронштейны-доугун; во дворе растет несколько крепких и пышных софор, которым больше шестисот лед-

храм Конфуция в Пинъяо в провинции Шаньси. Состоит из трех комплексов архитектурных сооружений: по центру расположен храм Конфуция, слева от него – комплекс Восточной школы (Дунсюэ), справа – Западной школы (Сисюэ);

храм Конфуция в Вэньси в провинции Шаньси (осн. в 998 г.). Перестроили в эпоху Мин. Во дворе величественного и нарядного комплекса растут высокие старые тополя;

храм Конфуция в Сучжоу (осн. в 1034 г.). К первоначальным постройкам относится только главный зал