Моисей. Жизнь пророка - Джонатан Кирш

Египет был сверхдержавой Древнего мира, и столица царства была для авторов Библии 1-го тысячелетия до нашей эры тем, чем будут в последующие века Афины и Рим, Париж и Лондон, Нью-Йорк и Токио – центром искусства и литературы, торговли и промышленности, хранилищем огромных богатств. В отличие от этого Иерусалим был сонным царством, и жившие и работавшие там священники и книжники, казалось, относились к Египту с тем трепетом и страхом, какой провинциалы всегда испытывали по отношению к столице.

Первая встреча израильтян с египетским фараоном восходит к периоду скитаний патриарха Авраама, который пришел в Египет в поисках еды для своей семьи во время сильного голода, что было обычным явлением в Древнем мире. Согласно удивительной истории, рассказанной в книге Бытия, истории о том, как Авраам выдал свою жену Сару за сестру, и она попала в царский гарем, а Авраам не только спасся от голодной смерти, но ушел из Египта «очень богат скотом, и серебром, и золотом», египетский фараон предстает в довольно выгодном свете (Быт., 12: 18–19; 13: 2). Действительно, случившееся с Авраамом в Египте позволяет нам увидеть могущественного фараона добрым и щедрым монархом, возможно, даже более приятным, чем патриарх.

Удача Авраама в Египте – предзнаменование еще больших почестей, которые спустя несколько поколений дарует другой фараон Иосифу, удачливому правнуку Авраама. Иосифа, любимого сына патриарха Иакова, продали мадиамским работорговцам его завистливые и коварные братья. Когда мадиамский караван пришел в Египет, Иосифа продали капитану царской стражи и посадили в темницу по ложному обвинению в сексуальных домогательствах к жене хозяина. Однако в Библии ясно говорится, что, несмотря на все усилия врагов предать и убить его, Иосифу было суждено преуспеть в Египте. Благодаря своему дару толковать сны, в чем он далеко превзошел всех египетских магов и мудрецов, Иосиф успокоил фараона, объяснив его ночные кошмары, и предсказал семь лет изобилия и семь лет голода. Так молодой человек, проданный в рабство и брошенный в темницу, поднялся к славе на земле Египетской; Иосиф был любим Богом, отцом и царем, и библейский автор представляет его человеком, который без посторонней помощи стал царской особой.

«И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою. И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему» (Быт., 41: 41–42).

Продовольственные склады, находившиеся в распоряжение Иосифа, привлекали голодных и бездомных со всех концов Древнего мира, и среди них были раскаявшиеся братья Иосифа. «Ступайте в землю Ханаанскую, – сказал Иосиф братьям, – и возьмите отца вашего и семейства ваши и придите ко мне; я дам вам лучшее в земле Египетской, и вы будете есть тук земли» (Быт., 45: 18). Так народ Израиля прибыл в Египет в минуту славы и богатства, Иаков и его сыновья и его семьи, точно семьдесят мужчин, женщин и детей. Все предприятие благословил – и даже, можно сказать, организовал – Бог, который говорил с Иаковом «в ночных видениях» о походе в Египет.

«Не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий, – сказал Бог Иакову. – Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно» (Быт., 46: 3–4).

«Отец мой был странствующий Арамеянин»

Египет был горнилом, в котором из двенадцати колен Израилевых, каждое было названо в честь одного из сыновей (или внуков) Иакова, выковался единый народ – сага, подробно описанная в Библии. Авраам был неугомонным странником, покинувшим древний город Ур, в котором родился, а его сыновья и внуки были кочевниками, жили в шатрах и переходили со своими стадами коз и отарами овец с пастбища на пастбище в привычном ритме кочевой жизни. Но скитания израильтян закончились, когда они пришли в Египет.

«Мерзость для Египтян всякий пастух овец», – сказал Иосиф отцу и братьям, прежде чем представить их фараону (Быт., 46: 34), выразив страх и отвращение, которые фермер всегда испытывал к пастуху. Однако монарх даровал кровным родственникам своего любимого наместника «владение в земле Египетской, в лучшей части земли», в районе, который в Библии называется землей Гошен (Быт., 47: 11).

«Вот, я купил теперь для вас, – сказал Иосиф братьям и их семьям, – землю вашу; вот вам семена, и засевайте землю» (Быт., 47: 23).

Мы не знаем, действительно ли было в Древнем Египте место под названием Гошен и где могла находиться земля Гошен, – в древнеегипетских хрониках нет сведений о таком месте, хотя, судя по описанию в Библии, земля Гошен – широкий равнинный участок с плодородной почвой, который, похоже, находился в дельте, где Нил впадает в Средиземное море. Некоторые ученые-библеисты считают, что фараон, который возвел Иосифа в высокий ранг и пригласил израильтян обосноваться на земле Гошен, был одним из так называемых царей-пастухов – захватчиков-гиксосов. В древнеегипетских исторических хрониках, в которых фиксировали все, от цен на хлеб до годов правления всех фараонов, сидевших на троне на протяжении двух тысячелетий, нет ни единого упоминания об Иосифе.

Здесь, в Гошене, утверждает Библия, израильтяне, наконец, отказались от кочевой жизни и стали жить в домах, а не в шатрах, возделывать землю, а не следовать за стадом, переходя с места на место. «Традиция пирамиды столкнулась с традицией бивачного костра», – объясняет Мартин Бубер, – и пирамида одержала победу. Действительно, то, что описано в Библии, было не чем иным, как первым шагом в том, что Джейкоб Броновски[15] назвал «восхождением человека», превращением человечества из оборванных, неугомонных племенных орд в оседлые городские цивилизации, и такой же знаменательный шаг повторился в мире далекой старины, когда стали появляться первые города и государства.

«Отец мой был странствующий Арамеянин, – написано в книге Второзакония, – и пошел в Египет и поселился там с немногими людьми, и произошел там от него народ великий, сильный и многочисленный» (Втор., 26: 5).

Пребывание евреев в Египте длилось примерно 430 лет (Исх., 12: 40). Иаков состарился и умер, а затем Иосиф и его братья. Израильтяне помнили и почитали своих предков: прах Иакова привезли в Ханаан для традиционного захоронения в землю, которую Бог обещал, но пока еще не предоставил своему избранному народу. Тело Иосифа забальзамировали, как это было принято у египтян, и его мумия хранилась в гробу, дожидаясь дня, когда израильтяне придут в Землю обетованную. До этого дня, как оказалось, было еще далеко, а тем временем израильтяне процветали и размножались в Египте: «а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились