Моисей. Жизнь пророка - Джонатан Кирш

дети. «Война против мадианитян представляет особые трудности», – уклоняется от прямого ответа Йосеф Цви (Джозеф Герман) Герц, ныне покойный главный раввин Великобритании, в комментарии на Тору. «Мы не знакомы в полной мере с обстоятельствами, которые оправдывали беспощадность, с какой она велась, и потому не можем удовлетворительно ответить на различные возражения, поднятые в этой связи».

У современных читателей Библии Моисей, возможно, вызовет меньше симпатии, чем некоторые жертвы его жестокой власти. Одно из подавленных Моисеем восстаний возглавил человек по имени Корей (Корах), осмелившийся оспаривать власть Моисея над израильским народом. Если израильтяне были «царством священников и святым народом», как провозгласил Моисей, о чем теперь ему напомнил Корей, то зачем им нужны Моисей и Аарон – и, если на то пошло, любой священник – в качестве посредника с Богом?

«Все общество, все святы, и среди них Господь? – язвительно спросил Корей, озвучив настроения, которые будут вдохновлять вольнодумцев в течение веков в борьбе за религиозную свободу. – Почему же вы ставите себя выше народа Господня?» (Числ., 16: 3) За дерзость Корей и его сообщники были наказаны, и наглядно, чтобы удержать других инакомыслящих от подобных попыток. «И разверзла земля уста свои, – читаем мы в Библии, – и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество» (Числ., 16: 32).

Итак, в Библии Моисей не всегда предстает освободителем порабощенных мужчин и женщин, он не всегда символизирует блага свободы. Есть в библейском повествовании определенные моменты, когда Моисей ведет себя как диктатор и авторитарный, суровый первосвященник, человек жестокий, не испытывающий сомнений в навязывании истины, поскольку был единственным, кому дали свет, чтобы видеть истину.

Человек, которому Бог помогал, человек, которого

Он искал, чтобы убить

То, что в первую очередь делает жизнь Моисея столь необычной и беспокойной, что отличает его от всех когда-либо живших мужчин и женщин, и то, что современное духовенство находит таким сложным, это его очень личные и одновременно очень сложные отношения с Богом. Если, как мы увидим, Моисей был человеком, которому помогал Бог, то в то же время он был человеком, которого Бог хотел убить.

Моисей – единственный человек в еврейской Библии, который встречается с Богом «лицем к лицу» (Втор., 34: 10). Нам говорят, что никто не может увидеть Бога и остаться в живых, но Моисею было позволено созерцать Бога во всем его величии. Бог заявил, что будет являться к простым смертным только в снах и видениях (Числ., 12: 8), но Моисей и Бог провели в беседах бесчисленное количество часов, иногда на священной горе, но чаще в шатре, предназначенном для их общения. «И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим» (Исх., 33: 11).

Между Богом и Моисеем были близкие отношения, но эти отношения зачастую напоминали отношения сварливой пожилой пары в неудачном браке. Моисей не отказывал себе в желании жаловаться Богу на трудности вывода израильтян из рабства. «Для чего Ты мучишь раба Твоего? и почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего? – спросил Моисей. – Когда Ты так поступаешь со мною, то лучше умертви меня» (Числ., 11: 11, 15). И Бог обрушивал гнев на свой избранный народ. «Итак, оставь Меня, – раздраженно отвечал Бог Моисею, – да воспламенится гнев Мой на них» (Исх., 32: 10).

В действительности напряженность между Богом и Моисеем могла выйти из-под контроля и стать опасной и даже представлять угрозу для жизни. В самом странном месте Библии – и оно чаще всего подвергается цензуре нервными библейскими учителями – говорится, что Бог действительно преследовал Моисея и хотел его убить сразу после того, как выбрал для осуществления важнейшей миссии по освобождению израильтян из египетского рабства. Бог потратил много времени и усилий, чтобы убедить Моисея взяться за это дело, а затем, когда Моисей, наконец, согласился удовлетворить требования Бога и отправился в Египет, Бог появился в лагере, в котором Моисей с семьей остановились на ночлег, и попытался убить его. Только жуткий кровавый обряд, совершенный женой Моисея, Сепфорой, в последний момент остановил готового напасть Бога и спас жизнь Моисею.

Много лет спустя вновь вспыхнул смертоносный гнев Бога. Последние сорок лет жизни Моисей делал именно то, что сказал ему делать Бог, и блестяще справлялся с порученным делом: израильтяне из племени вечно недовольных, злых, оборванных рабов превратились в народ и создали армию, и они были готовы вторгнуться в страну, чтобы завоевать землю, обещанную им Богом. И затем, в порыве раздражения, Бог решил, что Моисей не будет вместе с остальными израильтянами переходить Иордан, чтобы войти в землю Ханаанскую. Вместо этого Моисею было позволено бросить мимолетный взгляд на Землю обетованную с вершины Фасги – и затем умереть. Библия, чтобы объяснить и оправдать суровое решение Бога, сообщает о малоизвестном, незначительном случае неповиновения, который произошел задолго до этих событий: Моисей, говорится в Библии, был наказан за то, что ударил по скале в Синайской пустыне, чтобы добыть воду для израильтян, вместо того чтобы приказать скале, как хотел Бог. Но наказание не соответствует преступлению, и долгие тяжелые испытания Моисея, похоже, вообще не принимаются в расчет.

В древнееврейских легендах, возникших вокруг Библии, есть горько-сладкий рассказ о смерти Моисея. Библия рассказывает, что Моисей умолял Бога позволить ему перед смертью войти в Ханаан, а древнееврейские рассказчики дополнили библейский текст, сочинив, что Моисей прочел не менее полутора тысяч горячих молитв. Как оказалось, Бог остался равнодушен к его мольбам. На самом деле, согласно одной древнееврейской легенде, Бог убивает Моисея единственным божественным поцелуем – как Бог вдохнул жизнь в Адама при сотворении, так он снял последний вздох жизни с губ Моисея.

Согласно Библии, Бог настоял, чтобы Моисея похоронили в тайном месте, «и никто не знает места погребения его даже до сего дня» (Втор., 34: 7). Есть некоторая нежность в этом жесте, словно Бог своим последним деянием почтил Моисея. Но, несмотря на это, остается неприятное чувство от последней встречи Бога и Моисея – поскольку только Бог знал, где похоронен Моисей, израильтяне не могли посетить могилу, почтить память и преклониться перед великими деяниями человека, который освободил их и даровал им веру, закон, государственность и родину. То, как он умер и был похоронен, подчеркивает трагичность его судьбы: Моисей не справился с делом, которому посвятил всю жизнь, только потому, что Бог, который поручил ему это дело, в последний момент решил отобрать у него награду.

Итак, жизнь Моисея подошла