» » » » Славянское колесо года. Похороны мух, весенние заклички и золовкины посиделки - Екатерина Мокрушева

Славянское колесо года. Похороны мух, весенние заклички и золовкины посиделки - Екатерина Мокрушева

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Славянское колесо года. Похороны мух, весенние заклички и золовкины посиделки - Екатерина Мокрушева, Екатерина Мокрушева . Жанр: Искусство и Дизайн. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале kniga-online.org.
1 ... 8 9 10 11 12 ... 47 ВПЕРЕД
Перейти на страницу:
class="p1">• Каково Благовещение — таково и Светло Христово Воскресение.

• На Благовещение дождь — уродится рожь: густа, да колосиста, да умолотиста.

• На Благовещение солнышко с утра до вечера — об яровых тужить нечего: благая весть — будет чего поесть.

• Если на Благовещение идет дождь — уродится рожь, будет грибное лето.

• Если на Благовещение будет туман — хорошо уродится хлеб.

• Если ночь на Благовещение будет ясной со множеством звезд — будет много ягод и уродится горох.

Также запрещалось тревожить землю: копать, сеять, вбивать что-либо. Если побеспокоить землю раньше времени, будет засуха. С той же целью в Беларуси и на Украине запрещалось на Благовещение печь хлеб, топить печь и готовить еду: так можно было «запечь» землю. Благовещенским вечером запрещалось зажигать огонь, чтобы в дом не попала молния. Нельзя было даже расчесывать волосы, иначе куры испортят посевы.

Весенние заклички

У восточных славян существовал обычай закликания весны. В коротких песенках-закличках люди обращались к временам года, явлениям природы, животным. Считалось, что так можно поспособствовать наступлению весны. Кроме того, такие песенки соответствовали общему подъему настроения, когда после темной холодной зимы люди приветствовали тепло и солнечный свет. Заклички по срокам совпадали с календарной весной. Петь весенние заклички — веснянки — начинали, когда таял снег, разливались реки, пригревало солнце, а заканчивали, когда наступал период цветения или определенных полевых работ. В большинстве областей Украины и в некоторых центральных и западных областях Беларуси веснянки начинали петь во второй день Пасхи, в западной России — на Сретение.

Веснянки пели в основном молодые девушки. Обычно их исполняли во время молодежных гуляний за селом, на выгонах, перекрестках.

Жаворонки, жавороночки!

Прилетите к нам,

Принесите нам

Лето теплое!

Унесите от нас

Зиму холодную!

Нам холодная зима

Надоскучила,

Руки, ноги отморозила![67]

Уж ты пташечка, ты залетная!

Ты слетай на синё море,

Ты возьми ключи весенние,

Замкни зиму, отомкни лето![68]

Благослови, Боже,

Весну закликати.

Благослови, мати,

Весну закликати,

Зиму провожати…[69]

Закликали весну и на Масленицу. После Масленицы, во время Великого поста, запрещалось петь песни светской направленности, тем более нельзя было петь во весь голос. В Черниговской области на Масленицу устраивали гулянья молодежи, только не в избах и не на улице, а в сараях или на гумнах. То есть получался не зимний вариант, но и не летний — промежуточный, как и само время года.

На Брянщине и в Белорусском Полесье на Масленицу наряжали небольшую елочку: ее украшали лентами, бумажными цветами и колокольчиками.

Иллюстрация к песне «Как на улице шумят…». Литография Ивана Сытина. Конец XIX в.

New York Public Library Digital Collections

Иногда вокруг этой елки водили хороводы и пели весенние заклички.

Весенние песни обычно пели на грустный лад с припевом-возгласом «Ху!», заманивая весну обещаниями развлечений, подарков и богатства. Весну в песнях просили покончить с зимой. В некоторых веснянках весна изображалась верхом на плуге, бороне или на хлебном колосе.

В Вуйском уезде Костромской губернии девушки призывали весну ранним утром, стоя по пояс в воде или становясь вокруг проруби.

В Борисовском уезде Минской губернии по полю, на котором собирались что-либо сеять весной, разводили костер и возили вокруг него на бороне красивую и работящую девушку — «веснушку» — в венке из цветов и трав. Потом на этом же поле устраивали танцы.

Огонь и свет

Во Владимирской губернии 1 марта приносили из леса ветки и топили ими избы, чтобы весна была теплой, — так встречали весну. В Калужской области весну «грели»: разжигали костры в день Сорока мучеников или на Благовещение. В некоторых деревнях горящие костры справляли по реке. У русских с наступлением весны в силу вступали запреты, связанные со светом. Например, после Благовещения в рабочее время не зажигали огонь в избах, потому что световой день был достаточно длинным[70].

Выпекание «жаворонков»

В восточнославянском календаре был еще один весенний обряд — выпекание «жаворонков», — связанный с возвращением птиц. Во многих районах Украины и России, реже в Беларуси хозяйки в день Сорока мучеников пекли фигурные хлебцы в виде птиц. Там, где не готовили «жаворонков», пекли «грачей» в честь дня Герасима-грачевника или «голубей» на Благовещение.

В украинских и белорусских закличках птицы возвращаются из-за «вырея», в русских — из-за «моря». И вырей, и загадочная земля за морем — это места, связанные с загробным миром. Вода в мифологии обычно служит границей между нашим и потусторонним миром и становится дорогой в иной мир. Вспомните реку Стикс, по которой Харон перевозит души в мир мертвых, или фильм «Константин», где главный герой должен поставить ноги в таз с водой, чтобы попасть в ад.

У восточных славян в обрядах, связанных с «жаворонками», часто есть мотивы жертвы и поминания усопших: «жаворонков» закапывали, бросали в воду, использовали в поминальных ритуалах.

В Могилевской губернии «жаворонков» пекли в память об умерших детях. Была и игра в похороны «жаворонка»: дети таскали его по снегу за привязанную нитку, а после хоронили в сене в амбаре.

В Беларуси пекли «жаворонков» и одного кидали в печь, а остальных отдавали чужим детям и нищим. Во Владимирской губернии пекли по одному «жаворонку» для каждого члена семьи и еще одного лишнего, которого также отдавали чужому ребенку. Таким образом угощали души умерших: в славянской культуре нищих считали посредниками между живыми и мертвыми.

В Костромской области в «жаворонков» запекали нитки, кусочки лучины, монетки или крестики. По этим предметам предсказывали будущее: «Если нитка попадется — тебе первому засевать, копейка — к деньгам, лучинка — умрешь, если лучинка крест-накрест — крест нести»[71].

Рецепт «жаворонков»

Кусок постного ржаного, гречишного или картофельного теста надо раскатать в виде круга. На одной стороне наметить косыми надрезами будущий хвостик, из другой стороны слепить голову с клювом и гребешком. Глаз можно сделать из семечка, зернышка или прорезать ножом. Из другого куска теста — вылепить крылья.

Печеные «жаворонки».

Natalya Maiorova / Shutterstock

«Жаворонки» могут быть с сюрпризом: если положить в сырое тесто кольцо, горошину или любой другой мелкий предмет, получится птичка с предсказанием.

«Жаворонка» можно обмазать конопляным маслом, медом или водой с сахаром и маком.

1 ... 8 9 10 11 12 ... 47 ВПЕРЕД
Перейти на страницу:
Комментариев (0)
Читать и слушать книги онлайн