Россия и Европа - Николай Яковлевич Данилевский
115
Из «Записки» Ф. В. Растопчина Павлу I. – Ред.
116
Увы! Начинает оказываться. – Посмертн. примеч.
117
«Что предвещает Дух, содержит (осуществляет) Природа» (нем.).
118
Меткие слова (нем.).
119
Победа англичан над Наполеоном под Ватерлоо была, во-первых, единичным фактом, во-вторых, обязаны они ей главнейше случайности – своевременному прибытию пруссаков. – Посмертн. примеч.
120
Требования, пожелания (лат.).
121
Чудовище (лат.).
122
За и против (лат.).
123
Чистая доска (лат.).
124
Благочестивое желание (лат.).
125
Предоставить дела своему течению (лат.).
126
Страшно сказать! (лат.)
127
Это лучшее из королевств, какие я знаю (фр.).
128
В момент рождения (лат.).
129
Остается просить глубокоуважаемого автора, чтобы он так же тщательно, в среде самих жизненных на Руси явлений, раскрыл причины, благоприятствовавшие успеху заносного нигилизма, побуждавшие свое, родимое зло лечить лекарством от чужой болезни или одевать в чужую болезнь. Человек болен, например, простым расстройством желудка от неудобоваримой пищи и воображает, что он болен – ну хоть холерой, которая эпидемически свирепствует у соседей! А мнимобольные подчас хуже настоящих больных. Ложь подражания была не в одной области отвлеченной мысли, а во всей общественной и государственной русской жизни, – хотя и бессознательная, как говорит автор, однако тем не менее вносившая фальшь и кривду в общественную атмосферу, в сердца и умы, сбивавшая с толку самые усилия сознания.
130
Росчерком пера (фр.).
131
«Религиозные основы жизни», с. 159.
132
И от Сына (лат.).
133
Guettee, «La pap. schism», p. 347–348. – Гетте Рене Франсуа. Папский раскол.
134
Седьмой Вселенский собор говорит в правиле 1-м: «Начертанные прежними Вселенскими соборами правила и постановления пребывают несокрушимыми и непоколебимыми… Всецелое и непоколебимое содержит постановление сих правил, изложенное от всехвальных Апостолов, святых труб Духа, и от шести святых Вселенских соборов» – Макария, Введение в православное богословие, с. 308. А на VI соборе читалось послание папы Агафона к императору Константину от 679 года, где сказано: «С простотой сердца и с твердостью, преподанной от отцов веры, мы соблюдаем все, что только правильно определено святыми достопочтенными предшественниками нашими и пятью великими соборами» (ibid. с. 324). Как же после этого VI собору было не продолжать состоять в общении с западным патриархатом?
135
С кафедры (лат.).
136
Государство – это я (фр.).
137
Полн. собр. соч. Хомякова, т. II, с. 59.
138
Полн. собр. соч. Хомякова, т. II, с. 122.
139
Что Григорий I имел в виду наравне с другими патриархами и пап самих, видно из его ответа Александрийскому патриарху Евлогию, который, согласившись не давать титула вселенского Константинопольскому патриарху, титуловал им самого Григория: «Как – вы приказали? Я прошу вас, не давайте мне никогда слышать это слово – приказание, потому что я знаю, кто я и кто вы. По вашему месту – вы мои братья, по вашим добродетелям – мои отцы. Я вижу, однако, что Ваше Блаженство не совсем удержали то, что я желал доверить вашей памяти, потому что я сказал, что вы не должны придавать и мне этого титула столько же, как и другим, а вот в надписи письма вашего вы даете мне, который их отверг, горделивые титулы вселенского и папы. Если Ваша Святость называет меня Вселенским папой, вы отнимаете у себя то, чем я был бы всецело». В письме к Императору Маврикию Григорий Великий выражается еще сильнее: «Я говорю без малейшего колебания, что кто называет себя вселенским епископом или желает этого титула, есть по своей гордости предтеча Антихриста» (Guette, La papaute schismatique, pag. 219, 221, 223).
140
В письме Льва II к императору Константину Погонату от 7 мая 683 года сказано: «Мы анафематствуем изобретателей нового заблуждения Феодора Фаранского, Кира Александрийского, Сергия Пирра, Павла и Петра Константинопольских и также Гонория, который вместо того, чтобы очистить эту апостольскую церковь учением апостольским, едва не ниспроверг веры нечестивою изменою» (Guette, La papaute schismatique, pag. 249). Итак, непогрешимый предает непогрешимой анафеме непогрешимого за ересь, видно также непогрешимую. Сверх сего и папа Адриан II признал это осуждение как факт (ibid., pag. 315).
141
Гетте в своей истории церкви говорит также: «Он (епископ) в силу своего епископского достоинства есть законный (autorise) представитель своей церкви; но эта церковь имела право протестовать, если ее епископ приписывал ей другую веру, чем ту, которую она исповедовала, преследовать своего епископа и заставить его низложить по канонам» (Vol. III, pag. VIII). Так поступила, например, и русская церковь со своим митрополитом, вернувшимся с Флорентийского собора.
142
Фактически (лат.).
143
Макарий, Введ[ение] в прав[ославное] бог[ословие], с. 306.
