Меня зовут Адам. Первая книга - Ленар Гиниятович Хатбуллин
И вижу прореживание дерева, которое растет из осознания того, как движется время, без остановки, либо права дать осмыслить, либо увидеть суть, что хочу явить, а не прочесть в событии, промелькнувшей птицей. Упадет перо, и буду смотреть, как движется оно, и вижу в его падении себя, который забывает, сколько летит, и куда направлен свободный полёт, начатый из себя. Отправной точки не имеет, конечное знание, чего хочет достичь и понять. Может, распробовать на вкус и дать ощущение дальше проникнуть в суть, которую начинаю искать? Или понять значимое явление, которое и может стать точкой, откуда начал идти назад? Как, вообще, уследить за явью и отследить ту часть, которая не скрывается под пеленой мира, который волю изливает, забрать её. И в этом случае не останется ничего, если всё исчезнет в хищных лапах, которые распростерли свои крылья понимания этого деяния, вид на который прослеживается в действиях, им рождаемых. И вижу суть, смотрящую прямо в мои глаза.
Да, именно эту часть, разнящуюся понятием того, как хочется понять, а не уследить за изменчивым настоящим, которое не видно и не понятно, как отразить то, что хочется запечатлеть, а не уследить видимую, но уходящую черту. И прямой взгляд внутрь может дать понятие тому, что чувствую, или понимаю в течение жизни, которое и являет многое, что остается не понятой, либо познанием идёт в отрыв с мнимым существованием. И где тогда искать ту часть реального, а не двойника событий, которому выгодно запутать, а не дать прямой путь. Не нахожу суть, а вернее, её тень, которая видится знанием или мнимой частью того, что хочу видеть. Но вижу часть того, что могу дать понятие, либо определение сути. Всё уходит из глаз, становясь чем-то иным, меняя исходный вид, не давая нащупать и понять то, что знаю, исходя из понятия того знания, которое дано мозгом. Но он в свою очередь может ошибаться, либо не до конца осмыслять то, что видно, но сокрыто за пеленой сознания. Оно понимается, как щит или стена, за которую надо перемахнуть, дабы явить ту часть, не достижимую в привычном познании, где иду вниз.
И в сокрытой сути зреет разум, который светится в конце пути. Наконец, дно достигнуто и понято, куда приземляюсь и вижу, что раньше скрывалось и не давало и шанса на познание, где определяется текучесть бытия, а не его стоп. Всё ниже и ниже, и, наконец, вижу, куда приземляюсь, где будет идти мозг, видя то, что ранее убегало за листву скрывающегося осознания, и шаги дадут повод дойти до конца, и завершить начатое, ибо многое пройдено, а иное даст шанс для вступления в законные права. Проявится сейчас, и пойму, как вид на событие поймаю в тиски нейронов, и осознаю всё, что начато, и куда след ведёт. Ноги нащупали твердость покрытия, куда ступил, и начинаю шаг, где видно, куда наступлю и, что в дальнейшем будет понято, как разумение яви.
Вижу рядом разум, который надо понять и осознать, как пункт под ногами, которые нащупали его. Стою твердо, не хочу, чтобы истина ушла от меня, помахав рукой на прощание. Вижу истину и цепляюсь за неё, дабы емче и объемней представить то движение, которое видится сейчас вблизи, а вдали не познается, ибо вид на внутреннее событие прореживается, дабы понял, где находится суть, и, как достичь её. Начинаю видеть и понимать, что исходит оно, прежде, из понимания. Вовсе не осознания того, что зреет в глазах, и в них обретает реальность, по которому можно прийти и вернуться на путь, который я покинул. Да, именно продолжить начинания, ибо они должны явить ту грань, которую хочу достичь, а не разуметь, но и жить тем фактом познания, а не знания, увиденное и сейчас дает понимание, а не следование за вложенной сутью. Начинаю нащупывать эту дорогу, но она вновь уходит из поля зрения. Гонюсь за ней, но натыкаюсь на стену внутри ума. Не могу ни шагу ступить. Скован внутри себя.
Чем ближе становится истина, тем она размытее исходит и дает зрение на это явление, как факт становления, а не уже выросших событий из граней осознания, которые могут быть нарисованы в будущем, чем понято в настоящем, а, если уже обратиться к прошлому, то не понять, где видна суть. И данное начинание исходит из правильного осознания, как двигаться, а не правильно переставлять ноги, которые приведут к цели. К слову, мысль вмиг двигает сознание вперед, дабы узрел то, что хотелось достичь, а не понять первоначальное знание, которое приближает к исполнению задумки и верного вида на суть явлений, которые понять с первого раза сложно, а порой нет возможности для быстрой вдумчивости и приближению к задуманной сути. А, если не разгадаешь с первого раза, то начнешь уходить от цели, которая маячит впереди, указывая, куда двигаться для глубинного познания всей цели и понимания того, что надо достичь в этом знании и умозримом шаге.
Этим выразил готовность для дальнейших действий, начиная приближаться к цели, которая, иначе никак не будет достижима, а уйдет дальше, и не увидишь, не познаешь, как выбраться из зарослей изнаночной сути, которая отвлекает внимание, и не дает приблизиться к увиденному познанию. Ускоряю шаг, и понимаю, что нахожусь на разуме. Как проникнуть в него и уразуметь то, что не видно, а находится зримым в понимании этого мира и того, что исходит от него. Начинаю смотреть за светом, где исходит и, куда последую, дабы понять местонахождения двери, либо люка, который не вижу и не могу пока узреть. Он скрыт за гранью иного зрения, надо видеть глубже, чем есть сейчас, и где пребываю, дабы понять дальнейшие шаги, исходящие от ума. Начинаю смотреть зрением, которое зовется мозговым, и вижу, что лучи и скрывают это познание, люк, куда надо проникнуть, дабы достичь этой цели, слишком близкой до меня,
