Искусство меча в Подземелье (СИ) - Krematoriy Krematoriy

Впрочем, как я слышал от самого Миаха, он в весьма хороших отношениях с Гефест, так что может еще и обойдется. Да и, если отталкиваться от аспектов божественности, то медицина достаточно далека от кузнечного дела. Хотя если брать из медицины фармакологию, а из кузнечного дела материаловедение... Но это уже попахивает паранойей. Но ведь никто не говорил, что если ты ничего не видишь, то за тобой никто не следит, верно? Лучше на воду подуть лишний раз, заодно и подготовить план по дальнейшим действиям, если из семьи Миаха придется уносить ноги. Так, на всякий случай.

Собственно, за всеми этими мыслями, занимающими мою голову, я даже не заметил, как вернулся назад в аптеку. Бог-покровитель встретил меня вполне приветливо, хотя на мой меч обратил внимание сразу. Нет, ничего говорить не стал, но вот взгляд его, весьма явно вильнул в сторону моего меча. Ну а я, мысленно выдохнув, принялся рассказывать обо всем произошедшем.

Миах слушал меня спокойно и не перебивал. Каких-либо эмоций при этом не выказывал, просто слушал. Сам рассказ не занял много времени, все же сам процесс, и объяснения по этому поводу был от богини кузнечного дела, много времени не занял. Миах был... ну, не скажу, чтобы недоволен, скорее раздосадован, когда взял в руки мой меч, но не более того.

— Что же, я понял, о чем ты пытаешься у меня спросить. — Проговорил он, присаживаясь обратно в кресло, из которого чуть ранее встал, чтобы осмотреть меч. — Ответить на него довольно сложно, все же простым смертным достаточно сложно зачастую понять наши мотивы и образ мышления. По крайней мере, в такой специфической области, как проявление нашего аспекта. Я постараюсь объяснить, но не уверен, что ты поймешь. Однако тебя, скорее всего, больше волнуют последствия случившегося. Можешь не переживать, поступок Гефест никак не отразится на наших отношениях. Даже больше, теперь ты имеешь некоторые права на то, чтобы просить помощи у этой богини кузнечного дела лично. А не так, как ты это сделал ранее, как член моей семьи. Что же до объяснений...

Ну а дальше пошли весьма пространные объяснения того, что именно произошло, часто перемежающиеся с софистикой, мистикой, божественными сущностями и тем, как влияет на их сознание собственный аспект. А заодно и о том, как вообще боги спустились в Гекай, почему было принято использовать в качестве вместилищ достаточно слабые тела людей, зачем они запечатали свои силы перед спуском и все такое прочее, что обычно сами боги не распространяют. Было много чего интересного.

В частности больше узнал о сущности божественных тел в мире смертных. Это, если пользоваться знакомыми мне терминами, специальный гомункул с заранее заданными параметрами и пустым слотом под душу и память. Сами по себе они сравнительно хрупкие, но при этом имеют хорошую проводимость и пропускную способность. Так что любое такое тело это, по сути, готовый архимаг. Иначе боги бы просто не смогли жить в мире смертных, так как даже запечатав свои силы те "светят" своим естественным фоном. И, за счет того, что те постепенно пропитывают свои новые тела этим фоном, то становятся еще сильнее в плане личных возможностей.

Арканум же это тот максимум, который боги способны единомоментно выпустить своей силы через антенну в виде своего смертного тела. При его применении само тело очень быстро распадется, но сознание божества будет достаточно долгое время присутствовать в мире смертных, чтобы закончить заклинание уровня "минус континент" и исполнить его. После этого те беспрепятственно попадут обратно в мир богов, пусть и с сенсорным шоком, если называть вещи своими именами.

Подобная пропитка тела магией, кстати, делает богов не только технически бессмертными, то есть не способными умереть от старости, и сильными магами, также и является причиной прорывания в мир смертных аспекта богов. И именно за счет нее боги преодолевают пределы смертных в плане своего аспекта и неосознанно, или вполне осознанно и намеренно, влияют на мир вокруг себя. Богиня Иштар, держательница квартала удовольствий в Орарио, например, являясь богиней красоты, может легко заворожить любого мужчину или женщину. С Гефест примерно то же самое, только в плане кузнечного дела.

Собственно, именно эти аспекты и их подпитка магией, которая пропитана божественной сутью, влияют не только на окружающих, но и на самих богов, пусть и в минимальной степени. Именно это и подтолкнуло богиню кузнечного дела даровать свое благословление моему клинку, пропитав тот своей силой. Поскольку его создатель смог добиться того, чтобы он выдержал магическую мощь очень плотной силы божеств. Она просто не смогла устоять, чтобы не объявить понравившуюся вещь своей для других богов. И плевать, что не она создатель и даже с ним не знакома, важен сам факт, что та "благословила" артефакт, который смог превзойти пределы обычных людей, а точнее смертных рас, и тем самым создала... что-то вроде дополнительного источника своей силы как божества в мире смертных.

Нет, моя экселия не будет утекать через этот клинок к ней. По крайней мере, конкретно в данном случае. Богам запрещено подобное делать с предметами смертных, только в том случае, если оные лично посветят те своим богам-покровителям, это допускается. Просто вся слава и известность, легенда, если можно так выразиться, этого клинка будет связана именно с ее именем. И для божества это очень важно, так как каким-то образом влияет на их положение в мире богов. То, что сейчас они творят тут, это так, баловство и игры, а вот уже на небесах жизнь идет совсем по-другому.

Как именно, Миах мне честно постарался объяснить, но я ничего не понял. Все, что я вообще смог понять об этом измерении, это то, что через него проходят энергопотоки этого мира и боги, за счет верных последователей из числа смертных жителей этого мира, могут получать свою силу и, чтобы про них не забывали, и соответственно не перекрывали вентиль силы, время от времени подкидывать косточку простым смертным. Миах, конечно, не говорил этого открыто, но в целом я пришел к такому выводу.

А вот такие артефакты, как мой меч, особенные. Они, по сути, равны божественным творениям, так как могут выдержать частичку их концентрированной магической силы. Да, частичку, но полностью оружие выдерживающее всю их мощь они делают вообще из частей самих себя... тут все с этим сложно, поэтому я пока оставил данный вопрос. Ну, а возвращаясь к теме таких вот творений смертных, которые способны выдержать силу богов, они становятся живыми памятниками в реальности людей и пока жива их легенда, жива и память о боге, даровавшем благословение такому предмету.

Ну и естественно самое удачное благословение наделяется предметам, которые близки к божественным аспектам. Так, мой меч мог благословить и Миах, что он честно и признал, но при этом КПД его работы, как бы он не работал в этих божественных заморочках, сильно падает. А вот благословение Гефест, напротив, очень сильно, так как ее аспект банально хорошо подходит. Лучше, наверное, подошел бы только в случае ее личного знакомства с автором и выкованного меча специально для нее. Ну, или если бы я лично посвятил этот меч какому-нибудь богу с аспектом на войну и воинов.

— В общем, я не возражаю против того, что сделала Гефест. — Подвел тот итог своему рассказу, из-за некоторых моментов которого мой мозг буквально плавился, пытаясь уловить взаимосвязи и логические цепочки в том, что я вообще крайне криво понимаю. — Учитывая то, что ты входишь в мою семью она поступила... скажем так, некрасиво, но этот вопрос тебя уже не касается. Я не стану впутывать тебя в этот вопрос, да и Гефест, я думаю, тоже. Нет, случившееся не такая уж и проблема, но... скажем так, неприятный прецедент. Поэтому нам нужно будет его официально обсудить, но тебя это, как я и сказал, не коснется вне зависимости от того, чем закончатся наши переговоры.