Евпатория. Древний мир. Средние века. Новое время - Вадим Александрович Кутайсов

Кутайсов Вадим Александрович, Кутайсова Марина Владимировна

Евпатория.

Древний мир. Средние века. Новое время

Киев. Издательский дом «Стилос»

В.А. Кутайсов, М.В. Кутайсова, 2007 Издательский дом «Стилос»

Вступление

Да, господа, вместе с Вами я люблю Евпаторию, люблю так горячо, как только можно любить родину. Люблю еще и потому, что на долю мою досталось редкое счастье внести и свою лепту для ее роста и развития. Я верю и в светлое будущее Евпатории, и твердо уповаю, что будущее это не за горами, ибо зерна, брошенные на евпаторийскую почву, попадают на почву благоприятную.

С.Э. Дуван 19 июня 1911 г.

Подъезжая к Евпатории солнечным утром, удивляешься открывающейся картине: среди бескрайней степи, как мираж в прозрачной дымке, появляются белоснежные многоэтажные кварталы города, будто бы висящие над морем. Город встречает с любовью всех приезжающих в любое время года: и в тихую бесснежную зиму с бушующим свинцовым морем, и весной, когда он благоухает цветущими акациями, и в знойное лето, когда даже асфальт плавится под ногами, и осенью, наполненной щедрым урожаем фруктов и овощей.

Теперешний город Евпатория[1], расположенный в западной части Крымского полуострова и возникший 25 веков назад на берегу Каламитского залива, на протяжении своего существования имел несколько названий, связанных с различными периодами его жизни. История города начинается с середины VI в. до н. э., когда греческие переселенцы (в основном это были молодые люди, которые искали лучшую жизнь) с ионийского побережья Малой Азии высадились в районе нынешнего города. Археологические находки этого времени — обломки ионийских киликов и осколки так называемых клазоменских амфор с чешуйчатым орнаментом — археологи относят к середине — третьей четверти VI в. до н. э. Самыми же ранними являются осколки крышки аттической чернофигурной леканы (женского сосуда для туалетных принадлежностей) середины VI в. до н. э. с изображением сирены и пантеры в геральдической позе, которые расположены между человеческими фигурами. О существовании города с названием «Каркинитида» упоминается в первом «Землеописании» эллинской ойкумены, составленном около 500 г. до н. э. Гекатеем Милетским, а также в четвертой книге «Истории» Геродота — «Мельпомена», относящейся к середине V в. до н. э. Поскольку каждый грамотный грек читал произведения этих авторов (а древние эллины в основной массе своей были образованными людьми), то о Каркинитиде знал любой читающий человек — от Иберии до Колхиды, то есть почти в любом уголке античного мира.

Первопоселенцы начинали свою жизнь в трудных условиях. Первыми их жилищами были землянки, врытые в песок, да и климат, по сравнению с малоазийским, казался суровым. С течением времени город расширялся, его население увеличивалось за счет смешения с аборигенами, и приблизительно в 70—60-е гг. V в. н. э., то есть через 70 лет после основания, территория Керкинитиды была обнесена мощными крепостными стенами и разбита на внутригородские кварталы.

IV в. до н. э. — время наивысшего расцвета Керкинитиды. Ее жители занимались выращиванием и экспортом пшеницы. О развитии виноградарства в городе свидетельствуют многие археологические данные, полученные во время раскопок Керкинитиды и ее окрестностей (керамическая тара для хранения и перевозки вина, тарапаны-винодавильни, виноградные ножи, виноградные косточки). В районе города в соляных озерах местное население добывало соль, шедшую затем на продажу и засолку рыбы. Керкинитида чеканила свою монету, а после вхождения в состав Херсонесского государства на ее рынке появляются херсонесские монеты. Экономический расцвет Херсонеса — вторая половина IV в. до н. э. — заканчивается с появлением в Причерноморье сарматов в конце первой трети III в. до н. э. и возросшей активностью скифов. В конце III в. до н. э. в районе современного Симферополя возникает позднескифское государство со столицей Неаполь Скифский. Постоянная угроза скифских нашествий объединила всех эллинов для общего отпора варварам. Об этих событиях упоминается в декрете в честь Диофанта — полководца понтийского царя Митридата VI Евпатора, неоднократно выступавшего в защиту греческих полисов. Диофантом же и был основан город Евпаторий, названный в честь понтийского царя. Это имя город получил после присоединения Крыма к России Екатериной II в 1783 г. Во время второго похода Диофанта в конце II в. до н. э., при приближении войск к Керкинитиде, обитатели покинули город и больше туда не вернулись.

Несколько столетий крымские земли разоряли постоянные набеги кочевников: готы (готоаланы) сменяются гуннами, затем хазарами. В 950 г. в Крыму появляются печенеги, а в середине XI в. их сменяют половцы, укрепившиеся на полуострове до XIII в. — до нашествия татар.

В XVI в. город фигурирует под турецким именем — Гёзлёв. В 1550 г. из свидетельств литовского посла Михалона Литвина мы узнаем о городе с названием «Козлев» (Kozlew), в котором «...потомки местных греков, попав под иго Турции, платят им поголовную дань»[2]. В XVI в. Гёзлёв становится крупным торговым портом, одним из центров посреднической торговли Османской империи с Крымским ханством. Здесь же находилась Ханская таможня, где взималась пошлина со всех приплывающих и убывающих судов. Все таможенные и другие государственные сборы принадлежали султанам, а в самом городе сидел паша, имевший в своем подчинении трехтысячный гарнизон. Административно-хозяйственная деятельность находилась в руках чиновников крымского хана.

Огромный интерес русского общества конца XVIII — начала XIX столетий к античной истории был вызван не только общим для всей Европы увлечением классицизмом, но и присоединением к России Северного Причерноморья (так называемой Новороссии) и переименованием ряда крымских городов на эллинский лад. Так, генуэзская Кафа и турецкая Кефе стала Феодосией, Ак-Мечеть — Симферополем, Гёзлёв — Евпаторией. Неизвестно, на чем бы остановила свой выбор российская администрация, если бы она располагала всеми имеющимися теперь данными. Не исключено, что Гёзлёв мог получить имя Каркинитида — Керкинитида.

Город населяли различные этнические группы, занимавшие каждая свой квартал. Основную часть многонационального населения составляли татары, караимы, армяне, греки. Занимаемые ими территории имели свой неповторимый колорит, национальные особенности воплощались в строительстве культовых сооружений, ставших в наши дни памятниками архитектуры прошлых эпох.

Впервые необходимость освещения истории г. Евпатории на протяжении 2500-летнего периода была четко обозначена в научно-популярной книге В. Драчука, Я. Кара, Ю. Челышева «Керкинитида — Гёзлёв — Евпатория», изданной еще в 1977 г., тридцать лет назад. К сожалению, продекларировав