Думские речи. Войны темных сил - Николай Евгеньевич Марков
Отсюда вытекает, что шотландский ритуал ничем не лучше, если не хуже «Великого Востока». Такие же революционеры и безбожники, как и все остальные масоны.
Мессианизм масонства
Как известно, основатель мирового союза евреев Алльянс Израэлит французский министр Адольф Кремье был одновременно председателем еврейского Алльянса и президентом масонского Ордена «Великого Востока Франции». Этот Кремье в 1861 г. высказывал в публичной речи такие мысли:
«Мессианизм новых времен должен возникнуть и развиться; Иерусалим нового порядка вещей, свято основанный между Востоком и Западом, должен занять место обеих сил: королей и пап… Национальности должны исчезнуть. Религии должны прекратить свое существование. Только Израиль не перестанет быть, так как этот малый народ избран Богом» (Arohives Israelites. – 1861. – Cahier 25. – 1861).
Не прошло с тех пор и 60 лет, как еврейство, торжествующее ряд крупнейших побед, могло написать в своем обозрении следующие исполненные горделивым сознанием слова:
«Разве в данный момент мы не переживаем величайшего момента еврейской истории? Не стоим ли мы перед столь грандиозными, столь смелыми возможностями, которые только мог вообразить самый легковерный из нас?» (Еврейское обозрение. – 1919. – № 61).
Если бы мы не знали, что еврейство исстари направляет сверхчеловеческую энергию свою на преодоление всех препятствий и трудностей и на достижение твердо и определенно поставленной цели – всемирного владычества, то нам пришлось бы таких людей, как Кремье и ему подобных, зачислить в провидцы будущего – до того верно они все предвидели и предсказывали. В действительности они предсказывали то, чего решили во что бы то ни стало добиться.
Такими же «провидцами» оказались вообще те, кто понимал дух евреев и страшную силу, которую таит в себе иудейский мессианизм. Вот, например, что писал в 1905 г., за 12 лет до разрушения Российской Империи французский писатель Делассю:
«Там еврей преследует “политику, полную тайн”, перед которой бледнеет Европа и которую “взоры Великобритании едва проникают”. Россия есть прежде всего молот, с помощью которого еврей раздавливает Турцию, дабы схватить однажды среди развалин необходимый ему кусок (Палестину). Но Россия есть неограниченное правление, руководимо Семьей, имеющей религиозную и политическую преемственность, прямо противоположную иудейским стремлениям.
Эта династия христианская; она хочет главенствовать на всем Востоке и соединить разные греческие общины под своим духовным авторитетом. Она, значит, не может стерпеть, чтобы Иерусалим и Палестина стали жилищем и собственностью евреев… Вот почему или эта династия падет, или эта преемственная политика должна быть оставлена» (Mgr. H. Delassus. De probleme de l’Heure presende. T. I. – P. 389, 390).
Тупые молотобойцы российской революции, конечно, нимало не подозревали, что их слепой силой незримо управлял острый и лживый ум международного механика-еврея. Да и теперь, после того как привитый евреями дух восстания отравил и загубил цветущую Россию, много ли русских людей сознает, кто был главным погубителем нашего Отечества?
В книге Ж. Бато «Иудаизм и дух восстания» наглядно изображен этот вечный дух восстания, которым всецело проникнуто еврейство, который придает еврейству страшную разрушительную силу, но в то же время не позволяет ему когда-либо успокоиться, заняться созидательным твор-чест в ом и ус т рои т ь св о е п р оч ное е вре йское г о судар с т во. Э т о последнее обстоятельство только и дает основание надежде на то, что при всех своих поразительных успехах иудаизм в конце концов все же потерпит поражение и не станет владеть Вселенной.
В вышеуказанной книге Ж. Бато сказано: «Когда знакомишься в Псалмах, пишет Исидор Леб (еврейский писатель), с четырьмя там выставленными и постоянно действующими олицетворениями – Бедных, Злых, Народа (иудейского) и Наций, то легко заметить, что олицетворения эти составляют две симметричные группы: Беднота и Народ иудейский – на одной стороне, Злые и Нации – на другой; Бедный противопоставлен Злому, Народ иудейский противопоставлен Нациям. Беднота и Народ образуют группу хороших; Злые и Нации – группы дурных и врагов; Злой – враг Бедного, Нации – враги Народа иудейского; Злой есть враг внутренний; Нации суть враги внешние.
В глазах Бедных, – продолжает г. Бато, – и их невозможного Идеала всякое устроенное общество состоит из Злых, с которыми должно бороться, и всякая организованная Нация противостоит Народу иудейскому, рассматриваемому как всегдашнее общество Бедных.
Народ еврейский играет среди наций роль Бедноты и Пролетариата, и вот уже двадцать пять или тридцать веков все предъявляют жалобы и требования Бедноты и Пролетариата.
Без сомнения, пророки, как и псалмопевцы, как позже авторы мессианических писаний, фарисеи и раввины-талмудисты, жили в ожидании и надежде всемирного царства Справедливости. Но о какой справедливости идет теперь речь? В том весь вопрос» (Batault Georger. Le Judaisme et l’espirit de revoke. – P. 129-131).
Мы, русские, хорошо теперь знаем, о какой «справедливости» мечтали евреи. В силу этой «справедливости» русские землевладельцы и крестьяне были ограблены, изгнаны и часто истреблены, и на их земли и в их дома поселены местечковые евреи, которых снабдили за счет русского народа скотом, лошадьми, машиной, новейшим инвентарем и оборотными капиталами. И на обезлюженной от русских жителей земле образовали еврейские республики в Крыму, Ново-россии, на Кубани и Волге и на Дальнем Востоке.
«В этом вечная психология, – пишет Ж. Бато. – Дух восстания на протяжении всех времен сохранил в отношении Бедных к Злым все те же язвительность, фанатизм, непонимание, все то же презрение к действительности. Все то же ослепление – неизлечимое, яростное, упорное и цепкое. Узкая политика провидцев и пророков уже разрушила еврейское государство, как позже разрушит его снова и неисправимо мессианская политика Бедных и Фарисеев. И в этом смысле можно сказать, что иудаизм, народ-религия и религия-народ, блуждающий и безземельный, носимый всеми ветрами истории, чтобы удержаться и устоять, – чистый дух восстания и что иудаизм есть действительное воплощение Духа восстания, закваска разрушений Обществ и Наций.
Современное социалистическое движение, – говорит далее Ж. Бато, – несмотря на его вывеску, его научные притязания и выражения, заимствованные из нравов нашего времени и вкусов, должно быть рассматриваемо с идеологической точки зрения
