История Спарты (период архаики и классики) - Лариса Гаврииловна Печатнова

и в случае с Кинадоном, о неотложных делах. В первом случае — об установлении порядка в Афинах, что подразумевало отзыв и отставку Лисандра. Сделать это надо было, конечно, быстро, без огласки. Второй случай касается преступной деятельности Фебида, в третьем — речь шла о мире 371 г. С конкретными примерами из спартанской практики перекликается одно очень любопытное замечание Аристотеля об особенностях народных собраний в государствах типа Спарты и Карфагена. Так, Аристотель пишет: «При некоторых видах государственного устройства демоса нет, и не экклесию они имеют обыкновение созывать, а чрезвычайные собрания» (jEnivai» ga;r oujk e[sti dh’mo», oujd j ejkklhsivan nomivzousin ajlla; sugklhvtou» — Pol. III, 1, 7, 1275 b 6–8). Здесь Аристотель употребляет обычный в его время термин suvgklhto» для обозначения чрезвычайных народных собраний. Возможно, что suvgklhto» ejkklhsiva Аристотеля и mikra; ejkklhsiva Ксенофонта — разные названия одного и того же политического института. Этот пассаж подтверждает то мнение, что экклеты (e[kklhtoi) были членами именно малой экклесии. См., например: Васильевский В. Г. Политическая реформа… С. 127; Breitenbach L. Xenophons Hellenika. 2. Aufl. Bd. I. Berlin, 1884, S. 225; Kahrstedt U. Griechisches Staatsrecht. Bd. I. S. 258.

762

Аристотель был невысокого мнения о реальной значимости спартанской апеллы. По его словам, народное собрание в Спарте просто «проштамповывало» уже принятые «наверху» решения (ср.: Arist. Pol. II, 7, 4, 1272 a 11).

763

Will Ed. Le monde grec… T. I. P. 444.

764

Мысль о многоступенчатой гражданской шкале, существовавшей в Спарте, высказывает К. Краймс, основываясь на материалах, относящихся к спартанским мофакам (Chrimes К. M. Т. Ancient Sparta. P. 221).

765

Movqake» и movqwne», по всей видимости, два варианта одного и того же понятия. О том, что это синонимы, свидетельствуют толкования лексикографов, которые в обе глоссы вкладывают приблизительно один и тот же смысл (ср., например: Hesych. s. v. movqake» и Harpocr. s. v. movqwn). Как адекватные понятия они даются в современных общих и этимологических словарях и научных исследованиях. См., к примеру: Liddell H. G. — Scott R. A Greek-English Lexicon. A New Edition. Vol. II. Oxford, 1932. P. 6. s. v. movqax = movqwn; Boisacq Й. Dictionnaire йtymologique de la langue grecque. Heidelberg; Paris, 1923. s. v. movqwn; Hofmann J. B. Etymologisches Wцrterbuch des Griechischen. Mьnchen, 1949. s. v. movqwn; Frisk H. Griechisches etymologisches Wцrterbuch. Lief. 13. Heidelberg, 1963. s. v. movqwn; Busolt G., Swoboda H. Griechische Staatskunde. Hf. II. S. 657; Ehrenberg V. Movqake» // RE. Bd. XVI. Hbbd. 31. 1933. Sp. 382; Oliva P. Sparta… P. 174, n. 1. Правда, Л. Кантарелли в свое время сделал попытку дифференцировать эти понятия, однако его разделение мофаков и мофонов на две различные социальные группы следует признать чисто искусственной и абсолютно бездоказательной гипотезой (Cantarelli L. Movqake» Spartani // RFIC. 18. 1890. P. 465 ff.).

766

Chrimes К. M. Т. Ancient Sparta. P. 223.

767

Frisk H. Griechisches etymologisches Wцrterbuch. Lief. 13. s. v. movqwn.

768

Movqwna» de; kalou’si Lavkwne» tou;» paratrefomevnou» toi"» ejleuqevroi» pai’da».

769

OiJ a{ma trefovmenoi toi"» uiJoi’» dou’loi pai’de».

770

Филарх вместо ожидаемого слова Spartia’tai употребляет более широкое понятие — Lakedaimovnioi, включающее в себя все свободное население Лаконии, а не только гражданскую его часть. Эта неточность для писателя, который не знал Спарту изнутри так же хорошо, как, например, Ксенофонт, вполне объяснима и простительна. Буквальное же следование тексту приведет нас к абсурдному выводу, что все мофаки были детьми иностранцев.

771

Lotze D. Movqake» // Historia. Bd. 11. 1962. Hf. 4. S. 430 f.

772

Lotze D. Movqake» // Historia. Bd. 11. 1962. Hf. 4. S. 432.

773

Ibid. S. 431.

774

Вот как объясняет С. Я. Лурье желание некоторых знатных особ дать своим детям спартанское воспитание: «Ввиду того, что воспитание во многих греческих государствах приняло демократический и софистический характер, многие богатые и аристократически настроенные родители отправляли своих детей для воспитания в Спарту… Число их было, вероятно, крайне незначительно» (Лурье С. Я. Комментарий // Ксенофонт. Греческая история. С. 309 (к V, 3, 9)). Как известно, в Спарту послал своего сына Фокион (Plut. Phoc. 20, 4) и то же самое собирался сделать Пирр (Plut. Pyrrh. 26, 21).

775

В большинстве исследований, где речь идет о мофаках, вопросы хронологии вообще не рассматриваются или об этом говорится ad hoc, как, в частности, в статье В. Эренберга в «Реальной энциклопедии» (Ehrenberg V. Movqake». Sp. 382).

776

Lotze D. Movqake». S. 432.

777

Лурье С. Я. Комментарий // Ксенофонт. Греческая история. С. 309 (к V, 3, 9).

778

По-видимому, уже Филарх не был абсолютно уверен в своей информации. Недаром он употребляет глагол fasiv, говоря о происхождении Лисандра. Сомнения в надежности этой традиции высказывают, например, К. Ю. Белох (Beloch K. J. GG2. Bd. II, 1. S. 416, Anm. 1), У. Карштедт (Kahrstedt U. Lysandros (1) // RE. Bd. XIII. Hbbd. 26. 1927. Sp. 2503), В. Эренберг (Ehrenberg V. Movqake». Sp. 383), П. Олива (Oliva P. Sparta… P. 176), Э. Д. Фролов (Фролов Э. Д. Греческие тираны. Л., 1972. С. 51, прим. 12). К. Ю. Белох традицию о Лисандре-мофаке называет «басней, которая не нуждается ни в каком опровержении». Однако более убедительной кажется нам точка зрения тех ученых, которые с большим доверием относятся к существующей традиции. Среди них можно назвать Г. Шёманна, Эд. Мейера, Д. Лотце (Schцmann G., Lipsius J. Griechische Alterthumer4. Bd. I. S. 207; Meyer Ed. GdA. Bd. IV. S. 629 ff.; Lotze D. 1) Movqake». S. 432; 2) Lysander und der Peloponnesische Krieg. Berlin, 1964. S. 12).

779

Так считает, в частности, Д. Лотце (Lotze D. Movqake». S. 434).

780

Исходя из этой установки, У. Карштедт даже Лисандра называет сыном илотки (Kahrstedt U. Lysandros. Sp. 2503).

781

Г. Шёманн называет Лисандра и Гилиппа «узаконенными мофаками» (legitimirte Mothakes), которые со временем стали полноправными членами общины «равных» (Schцmann G., Lipsius J. Griechische Alterthumer4. Bd. I. S. 207).

782

О различных толкованиях этого места Исократа в зарубежной историографии см.: Oliva P. Sparta… P. 176 f. с прим.

783

Если бы многочисленные взрослые сыновья неодамодов влились в гражданский коллектив, то не