Страсти по февралю. Очерки о календарях, о возникновении их и устройстве. Казусы календарные - Леонид Анатольевич Волков

Новый год – не у дел?

Об эрах, исходных датах и удивительных совпадениях

Откуда ведём мы счёт дней?

Итак, за исходную веху христианской эры принято Рождество Христово. Но по канонам, принятым Церковью в середине IV века, Иисус родился не 1 января (первого года, на день рождения нашей эры), а, как было сказано, на семь дней раньше – в субботу 25 декабря 1 года до н. э.

До Р. Х.! (А по расчетам хронологов, позволивших себе, как помните, «состарить» дату, это и вовсе 6–8 год до н. э.)

Так что всё-таки произошло 1 января{Ныне 1 января – и Международный день мира. // В VI веке, отменив Новый год как богохульный, Церковь велела праздновать Обрезание Господне, но праздник в то время не прижился. // 1 (14) января на Руси именовали Васильев день. С XVIII века канун Нового года по старому стилю (ныне – 13 января) звался «весёлый вечер».}, или, как говаривал царь Пётр I, «в осьмой» – по аналогии с Сотворением мира – день?

Обрезание, как принято у евреев?

Тогда и следовало б говорить: «эра от Обрезания Господня»!

Рождество же, от которого ведём мы счёт дней (фигурирующее в названии эры), в этом случае пришлось бы неделей раньше, в декабре предшествующего года (и – независимо от счёта лет и веков).

А что встречаем?

Вот и сам по себе Новый год, принятый Юлием Цезарем (на момент новолуния) за 1 января как начало эры – и года – оказался не у дел, будто и не веха (даже не Солнцеворот) вовсе.

Ныне день 1 января – усреднённое нечто между «их», григорианским, и православным Рождеством.

Не парадоксально ль: Обрезание «у них» на семь суток опережает Рождество наше, «убежавшее», в свою очередь, от зимнего солнцестояния (к весне) на 13 дней?

Но почему Рождество, а не какое-либо иное событие, – эпоха (начало) эры?

Если сравнить христиан с верующими других конфессий, ни у мусульман, ни у буддистов истоки эр не восходят к рождению их основателей – появлению на свет Будды и Мухаммеда.

В исламе вообще мало значения придают датам рождения. Для первых же христиан-иудеев рождение – и вовсе скорбная веха…

Если не рождество, то что?

Пофантазируем. Может, столь важное для православных Воскресение Христово (как начало года востребованное в XI – XIV веках во Франции) или, скажем, пятничное – предваряющее еврейский Песах – Распятие, как исходные даты, лучше сгодились бы для отсчёта дней? (Тем более, даты Событий, ныне полагают, – фиксированные: 3–5 апреля 33 года.)

По христианским догмам, правда, вехи эти – «в плавании»: привязаны к круженью светил.

Ладно, не рождение, пусть – сакраментальное Зачатие (как заведено у евреев), иначе говоря, Благовещение, приходящееся на 25 марта{У русских в язычестве – и Зимобор; а у англичан до 1751-го – и языческое начало года и… Женский день.} (по старому стилю), за девять месяцев предваряющее Рождество… или какие-либо другие явные вехи отчётливее, быть может, послужили бы началом эры, в которой живём?

Увы, старт, так или иначе, задан.

От Будды до Христа

Но как разительно отличаются друг от друга подоплёки истоков (эпох) у различных религиозных эр!

У буддистов отсчёт – от окончания земной жизни Будды – 544 год до н. э. (12–15 апреля). У мусульман – от хиджры (переселения Мухаммеда из Мекки в Медину) – 622 год н. э.

А вот удивительное совпадение в потоке времён: период жизни Христа (около 33 лет) – аккурат посреди меж годами земного пути упомянутых основоположников религий – уходом Будды в 544 году до н. э. и приходом Мухаммеда в 570-м н. э.! Тем паче – если оправдана версия более раннего Рождества. В том и другом случаяе интервалы меж жизнедеятельностью сей Троицы – относительно жизнедеятельности Христа – приближаются по продолжительности к 532-летнему Великому миротворному кругу (570 – 33 = 544 – 7). Не странная ли симметрия в цикличности прихода Великих? И что за закономерность в преемственности!

И ещё – об исходных датах

Помимо перечисленных религиозных, в истории несть числа эр и с иной «начинкой». Одна из них, часто применяемая вплоть до конца XVII века, восходит к основанию Рима.

По превалирующей версии среди датировок (а их – более десяти), так называемый Вечный город заложен Ромулом 21 апреля 753 года до н. э. (вот точность!), через 23 года после первой Олимпиады.

Но если бы ещё знать, когда начали вести счёт (дней и лет) от заложения Рима! Не одновременно ж с основанием города!

То же – и с летоисчислением от Рождества Христова: не с 753-го же от заложения Рима!

Позже. Поэтому одно дело – исходная дата, или эпоха эры, другое – когда от того или иного события начали вести отсчёт.

Так, нашей христианской эрой, невзирая на почтенный её двухтысячелетний возраст, пользоваться стали лишь в XV веке. А повсеместно в Европе – и вовсе немногим более двух веков назад, в конце XVIII столетия.

Кто во что горазд

Помимо распространённых начал (эпох эр) – Рождества Христова и Сотворения мира, – к каким только событиям, реальным и легендарным, не привязывали летоисчисление!

Так, эра Олимпиад (с эпохой в 776 году до н. э.) пошла – угадали? – от олимпийских игр (начиная с 264 года до н. э., то есть пять веков спустя после тех игр), а пользовались ею более семи столетий.

Эра Нирваны, распространённая в Азии (с эпохой в 543 году до н. э.), вела отсчёт от смерти Будды.

Эра Селевкидов, популярная в Малой Азии (с эпохой в 312 году до н. э.), – и так ясно – от династии Селевкидов, правивших после Александра Великого на большей части его империи.

Не вдаваясь далее в подробности возникновения, упомянем другие – отдалённые во времени и не очень – летоисчисления:

– эру Набонассара в Древнем Вавилоне с эпохой – среда 26 февраля 747 года до н. э.;

– одну из эр у индейцев-майя – Пятого Солнца с эпохой в августе 3114 года до н. э.;

– наряду с испанской эрой (эпоха – 38 год до н. э.), близкую к ней по времени эру «от начала совместного правления Клеопатры и её сына, Цезариона, Птолемея XV Цезаря» (с эпохой 1 сентября 37 года до н. э.), послужившую египтянам семь лет;

– наконец, тоже названную в честь правителя – эру Диоклетиана, или «мучеников чистых» (с эпохой 29 августа 284 года н. э.), которой до сих пор пользуются копты – христиане Египта, Эфиопии и Судана, хотя вообще коптский календарь возник тремя столетиями ранее, в 26 году до н. э.

В мире насчитывается сотни и сотни эр. В одной Индии – не менее семи: Калиюга – с 3102 года до н. э., упомянутая – нирваны, также викрам самват – с 57 года до н. э., Сака – со 178 года н. э., Фазли –