Россия – земля, по которой ходят святые - Валерий Евгеньевич Шамбаров

Здесь стоит отметить, что на отношения между Константинополем и Андреем Боголюбским наложились важные факторы, которые в истории почему-то замалчиваются. Дело в том, что император Мануил Комнин и патриарх Лука Хризоверг изменили Православию! Заключили союз с римским папой Александром III и согласились подчинить ему патриархию – ради политической поддержки. А Русскую Церковь, способную оказать сопротивление, Византия решила прижать под полный контроль. Император помог занять киевский престол своему ставленнику Мстиславу Волынскому. Из Патриархии прислали в Киев митрополита Константина, он принялся под разными предлогами смещать русских епископов и священников, заменять греками. В нашей стране, в отличие от Византии, было принято смягчать посты по средам и пятницам, если они совпадали с большими праздниками. Эту мелочь объявили «ересью», за такой «грех» митрополит отлучил от Церкви Киево-Печерский монастырь и его настоятеля, святого преподобного Прокопия.

А к Боголюбскому направили епископом грека Леона, шпиона, начавшего плести заговоры. Князь выгнал его, просил поставить епископом своего помощника в духовных делах, священника Федора. Император пообещал исполнить, но обманул. Через некоторое время от Андрея вдруг потребовали под угрозой отлучения принять того же Леона, а Федора прислать на суд к митрополиту. Там его обвинили в «ереси», «самозванстве», даже «хуле на Пресвятую Богородицу». Вполне вероятно, что среди обвинений было и введение новых праздников. Федора отвезли в Византию, предали мучительной казни.

С подвижниками расправлялись и отлучали их, а в это же время, в начале 1169 года, в Киев прибыла делегация из Ватикана. Великий князь Мстислав и митрополит Константин пышно встретили ее, повели переговоры о союзе с папой. Очевидно, и об унии тоже. Однако заключить альянс им не позволили – вдруг посыпались известия, что на Киев идет войско Боголюбского. Даже на убийство отца он не отреагировал, но поругания веры не стерпел. 8 марта 1169 года Киев впервые был взят штурмом, отдан на трехдневное разграбление. Впрочем, не весь. Печерский монастырь и дома некоторых граждан владимирские воеводы взяли под охрану. Зато митрополичьи соборы, Софийский и Десятинный, считали оскверненными. Из них забрали все святыни, иконы, утварь, книги. Кстати, даже киевский летописец признавал, что старая столица была наказана справедливо, за грехи ее правителей, жителей и «митрополичью неправду».

А на Андрея Боголюбского Византия обозлилась ещё и похлеще, чем на Владимира Крестителя. В 1074 году князь был убит – при соучастии в заговоре и фактическом благословении греческого епископа Леона. Постарались добавить клеветы и на его память. Подданные сразу после кончины стали почитать его как святого, молились на его гробнице. Но официальной канонизации князь ждал 530 лет! Прославил его только Петр I в 1702 году.

Хотя учрежденный им праздник Покрова, изначально не признававшийся греками, стал одним из самых любимых на Руси. Ведь и впрямь, время было тяжелое, полное опасностей. Покровительство Божьей Матери требовалось ох как часто!

Но совпало и так, что осенью, к октябрю, завершались труды в крестьянском хозяйстве. Урожай был убран, закрома полны. Поэтому Покров получался самым лучшим временем для сватовства, для свадеб. Девушки, ставя свечку на праздничной службе, нашептывали «самодеятельную» молитву – возможно, переродившуюся из какого-то древнего заговора: «Покров-батюшка, покрой землю снежком, а меня молоду женишком».

День Покрова Пресвятой Богородицы приобрел новое содержание в 1552 году – на этот праздник Иван Грозный взял Казань. Москву украсил великолепный Покровский собор Бармы и Постника (храм Василия Блаженного). А первыми в Казань ворвались казаки, и Покров стал особым праздником казачества. В данном качестве он еще раз утвердился в 1641 году во время Азовского сидения. В ночь на Покров, помолившись Пречистой, уцелевшие и измученные в осаде казаки пошли на прорыв. Кому-то их них было видение – как Матерь Божья благословляет их, идет впереди. И землю покрыл густой туман, замаскировав их отчаянную атаку. А осаждавшая турецкая армия неожиданно бежала – и воодушевленные казаки погнались, громили ее…

Покров Пресвятой Богородицы и сейчас очень почитается в России. И храмы в его честь освящаются, и иконы пишутся. И казаки свои круги проводят, и девушки о женихах молят, и свадьбы играются. Но вот только до сих пор нет ответа на один вопрос. По какой же причине святой Андрей Боголюбский установил этот праздник? Летописи в данном отношении хранят молчание.

Исследователи строят предположения, что праздник был учрежден одновременно с Медовым Спасом – в благодарность Божьей Матери за победу над булгарами. Хотя можно выдвинуть и другую гипотезу – на которую почему-то никто еще не обратил внимания. Дата праздника, 1 (14) октября, приурочена к чествованию константинопольского юродивого, святого раба-славянина Андрея – 2 (15) октября. Но мы не знаем, когда родился и был крещен Андрей Боголюбский! Вовсе не исключено, что блаженный Андрей был небесным покровителем самого великого князя. Защитника веры православной и первого устроителя новой державы – нашей, Северной Руси. Эту державу Андрей Боголюбский и передал под покровительство Пресвятой Богородицы.

Глава 21

Преподобный богатырь

Святой преподобный Илья Муромец.

Почитание 19 декабря (1 января), 28 сентября (11 октября)

Кто из русских людей не погружался в детстве в дивный мир народных былин? Не восхищался фигурами славных богатырей? Кстати, можно отметить важное отличие между русским и западным эпосом. В скандинавских сагах викинги сражаются друг с другом, отправляются в дальние страны – и обязательно перечисляется, какую богатую добычу они захватили. Это получалось главным смыслом подвигов. Или возьмем германскую «Песнь о нибелунгах». Рыцари режутся между собой, но при этом все выступают благородными героями, превозносится доблесть ради доблести. На Руси многие воины тоже ездили в чужие края, совершали подвиги на службе византийским императорам, привозили немало золота. Увы, хватало и междоусобиц. Но народное творчество обходит их стороной. Воспевает только тех богатырей, которые защищали родную страну, веру православную. Такими предстают перед нами Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович…

Их свели вместе память людей и устные предания. В реальности они никогда не встречались. Добрыня, дядя Владимира Крестителя, жил в X веке. Алеша Попович из Ростова – в XIII веке, он упоминается среди витязей, погибших на Калке. А наиболее популярным героем стал Илья Муромец. Даже его служение Отечеству начинается совершенно необычно. Крестьянский сын, полный инвалид, был не в состоянии ходить, «сиднем сидел»