Думские речи. Войны темных сил - Николай Евгеньевич Марков
«Иудей стоял сзади этих возмутителей и этих расстриженных клириков; его еще не было видно и не сразу еще увидят, но он уже делал приготовления к своему выступлению. Лютеранство, собиравшееся истребить католичество в Мюнстере, в свою очередь должно было быть потреблено анабаптизмом» (Старая Франция. – 1922. – № 307. – С. 31). 23 февраля 1532 г. «друзья чистого Евангелия», воспламененные расстриженным священником Роттманом, разбили и разграбили церкви Мюнстера и повыбрасывали всю священную утварь. Вместо борьбы с мятежниками добрый принц-епископ Франц Вид удалился на покой в Кельн. Каноники великого Mюнcтеpcкого Катитула избрали ему преемником герцога Эриха Брауншвейга, но сей, не успев вступить на престол, был отравлен и умер. Тогда каноники избрали нового принца-епископа – графа Франциска Вальдек.
10 августа 1532 г. «друзья чистого Евангелия» захватили все храмы и воспретили всякие богослужения, разрешив только проповеди. Сенат города Мюнстера в своей трусливой угодливости дошел до того, что предложил католикам, которые тогда были еще в большинстве, воздержаться от святого Причастия на Рождестве Христовом, дабы не раздражать евангеликов. Ободренные уступчивостью Сената, реформаторы объявили по Мюнстеру запрещение крестить младенцев. С 1533 г. происходит разрыв «евангеликов» с Лютером, Меланхтоном, вообще с правоверным лютеранством.
Расстрига Роттман объявляет «новую систему», основные положения которой следующие: «суббота установлена Господом, а воскресение – изобретение людское»; «вот уже 14 веков, как не существует истинных христиан, Христос был последним священником, даже апостолы не имели этого сана»; «ростовщичество воспрещено Христианству, ему запрещается платить или получать проценты на деньги, все вещи должны находиться в общем обладании, как во времена апостолов».
Эта «новая система» была настоящей системой иудо-коммунизма: празднование шабаша соединялось с обобществлением собственности. Раз дело дошло до шабаша, то своевременно было появиться и иудею. Таковой и появился в лице выходца из Голландии (тогдашнего центра мирового иудаизма) некоего Жана Бокельзона. Вместе с этим Жаном появился в Мюнстере другой Жан – Маттисон – из той же Голландии.
Маттисон считался у голландских анабаптистов пророком. В Мюнстере Маттисон назвался Енохом, а Бокельзон – Илией. Оба пророка ходили в длинных одеяниях ветхозаветного покроя. В свое время Жан Бокельзон был воспитан евреями-портными в г. Лейдене, поэтому его стали именовать Иоанн Лейденский. Когда этот Иоанн Лейденский прибыл в Мюнстер в 1534 г., то ему было всего 24 года; он был уже женат и с женою содержал в Голландии дом терпимости.
«Пророки» сразу объявили в Мюнстере «огненное крещение» для избранных анабаптистов. «Огненное крещение» – кощунственная пародия огненного сошествия Святого Духа на Апостолов – закончилось поголовным свальным грехом в доме главного палача мюнстерского Книппердоллинга.
Иудей Бокельзон (Иоанн Лейденский) добровольно уступил первенство «пророку» Маттисону, а сам до времени оставался в тени. «Пророк Енох» объявил законы «истинного Израиля», Мюнстер был переименован в «новый Иерусалим», начались насильственные крещения взрослых людей: раздетых мужчин и женщин гнали по городу голыми и погружали в ледяную воду реки (была уже зима). Всех, кто отказывался перекрещиваться, грабили, раздевали и выгоняли из города. Множество раздетых и босых граждан с детьми и стариками погибли, замерзнув в окрестных полях и лесах. «Пророк Енох» ежедневно выходил на площадь и взывал: «Последователи Иcaии! Это место, этот новый Сион, этот дом принадлежат сынам Иакова, истинным израильтянам!».
Далее «пророк» объявил отобрание всех ценностей и уничтожение всех книг, кроме Ветхого Завета. Все книги и библиотеки были сожжены.
По-видимому, Маттисон под конец сошел с ума, ибо когда принц-епископ граф Вальдек собрал свои и союзные войска и осадил мятежный «Новый Иерусалим», то Маттисон вышел с несколькими «учениками» из ворот города и с громкими проклятиями пошел на неприятеля. Конечно, его вмиг изрубили в куски на глазах у анабаптистов, усеявших стены города в ожидании гибели «неверных» по слову «пророка». После гибели «Еноха» власть над Мюнстером перешла к настоящему еврею – Иоанну Лейденскому (Бокельзону).
Новый судия израильский взялся за свое дело очень круто: упразднил Сенат, хотя тот состоял весь из послушных «пророку» анабаптистов, и вместо Сената назначил совет «старейшин двенадцати колен Израильских». Изданная Иоанном Лейденским конституция из 33 статей гласила: «Все, что Старейшины решат для блага Нового Иерусалима, будет сообщено общему собранию израильтян через пророка Иоанна Лейденского, верного слугу Высочайшего»; «Обеды будут вкушаться всенародно сообща; каждый примет все то, что ему подадут, будет есть скромно, в тишине; братья и сестры будут разделены и в сосредоточении будут слушать чтение, которое им предложат из Ветхого Завета».
Статья 29 гласила: «Всякий иностранец иной веры, который войдет в город, будет допрошен Книппердоллингом. Разговоры с иностранцами не дозволены никому, кроме Старейшин; остальные дети Израиля должны избегать сношений с язычниками».
Ссылаясь на пример ветхозаветных патриархов, Иоанн Лейденский не только узаконил, но и объявил обязательным многоженство. Женщин, которые отказывались признавать многоженство, он предавал казни. Своим женам, которые ему надоедали, он саморучно рубил головы.
При таком законодательстве в «Cиoне» установился неслыханный разврат и насилие. Под конец в городе не оставалось ни одной девственницы старше 10-11 лет.
Но всего этого было мало: появился новый «пророк» – еврей из Варендорфа Дузентшнер, который провозгласил полученное им от Бога указание – помазать Иоанна Лейденского в цари всего мира. Это божественное указание было выполнено, и Дузентшнер возвел Иоанна на престол его отца Давида и всенародно помазал его елеем на царство. Царь Сиона и всего мира начал с того, что запретил всем своим подданным иметь более двух перемен одежды и четырех рубах. Все остальное имущество было отобрано и снесено в склады царя израильского. Многие мюнстерцы пробовали соединиться и низвергнуть тиранию анабаптистов, но все эти попытки кончались неудачами, хотя однажды восставшим удалось схватить и посадить в тюрьму всех «пророков» и старейшин израильских. Каждый раз злодеев спасали внутренняя рознь и измена в среде восставших.
Все это время войска графа Вальдека осаждали город, который храбро защищался фанатиками Сиона. Надо заметить, что к тому времени большая часть коренных жителей Мюнстера была либо в изгнании, либо погибла, а город кишел набравшимся со всей Европы, в особенности из Голландии, фанатическим сбродом.
Иоанн Лейденский, все более стесняемый осадой, попробовал повторить историю Юдифи и Олоферна40: подговорил красавицу Хиллу Фисон (едва ли не еврейку) отправиться в лагерь осаждающих, и там, прельстив графа Вальдека, отравить его, для чего была заготовлена особая пропитанная ядом рубаха. Замысел едва не удался, но преждевременная болтовня среди анабаптистов дошла
