Оккультная хронология - Алексей Игнатов
Это слова из первых викканских ритуалов, написанных Гарднером, но это же и немного измененные слова из «Книги Закона» Кроули: «Есть тайная дверь, которую я сделаю, чтобы установить твой путь», «Экстаз будет твоим и радость земли: всегда во имя мое!» и «Я даю невообразимые на земле радости: уверенность, а не веру, при жизни и в смерти; неколебимый мир, покой, экстаз; и я не требую ничего в жертву».
Эти слова у Кроули произносит богиня Нюит, египетская богиня звездного неба, а у Гарднера это слова, сказанные от имени Звездной Богини. Многие места ритуалов Гарднера буквально повторяются слова из «Книги Закона» Кроули или его ритуалов.
Нет никаких сомнений, что викка (как минимум — ранняя викка) тесно связана с Кроули и ОТО, в системе которого Гарднер черпал свое вдохновение. Он поддерживал отношения с Карлом Гермером, Фридой Харрис (нарисовавшей эскизы Таро Тота), Кеннетом Грантом (о нем еще вспомним), встречался с Джеком Парсонсом, который тоже интересовался народными колдовскими обрядами.
Гарднер основал собственную общину и посвятил в свой колдовской культ Дорин Валиенте. Она много сделает и для распространения нового учения, и для того, чтобы убрать, насколько это возможно, заимствования из телемы и указания на связь викки с Кроули.
И это — гарднерианская викка, восходящая именно к Гарднеру, который умер во время путешествия по Африке вскоре после того, как его детище обрело силу, в 1964 году. На его могиле в Тунисе написано: «Отец Современной Викки».
* * *
Другой вариант — александрийская викка, обязанная своим существованием Александру Сандерсу. Он родился в 1926 году в Америке, и был посвящен в колдуны своей бабушкой еще в детстве (по его собственным рассказам). Сандерс практиковал церемониальную магию, спиритизм, и присоединился к гарднерианской викке в 1963 году, перед самой смертью Гарднера. Два года спустя он уже возглавил собственный ковен и объявил себя королем ведьм (по его словам — по многочисленным просьбам учеников и поклонников), став первым и последним носителем такого титула.
Это версия Викки склонна заимствовать и использовать в ритуалах все, что работает и может быть полезным. В отличие от гарднерианской, где не приветствуется серьезное отступления от учения и ритуалов, александрийская викка дает большую свободу. Каждый ковен может действовать так, как считает нужным, вплоть до использования элементов восточных религий или христианского мистицизма. В ход идут каббала, церемониальная магия, Енохиана. По сути, эта система делает шаг навстречу к тем корням викки, которые тянутся вовсе не в народное колдовство или тайный культ Рогатого Бога, а в Орден Восточных Тамплиеров и церемониальную магию.
Существует и множество других, более мелких, течений. Дианическая викка активно приветствует феминизм, почитает девственную богиню, охотницу Диану, и состоит почти исключительно из женщин.
Сикс-викка (или Англо-Саксонская) отказалась от иерархии и степеней, здесь есть лишь два варианта — вы или посвящены в это учение, или не посвящены. Желающему присоединиться к этой викке предлагается просто провести обряд самопосвящения, и с этого момента он может начать практики, ориентированные на использование минимального набора инструментов.
Тринитарная викка, также называемая христианской, предпочитает использовать образы, подчерпнутых из христианских или иудейских источников. Лилит, Дева Мария и Мария Магдалина выступают тут в роли викканской Богини. Почитается Святая Троица из Отца, Богини и Сына, Иисуса Христа, бога Солнца.
Какие-то группы почитают фей, другие обращаются к конкретным пантеонам богов одной страны, и это уже неоязычество, далеко выходящее за рамки самой викки.
Религия асатру почитает асов, скандинавских богов, и использует руническую магию. С ней общими корнями связаны ванатру (почитание ванов, другой группы скандинавских богов), и рёкатру (почитание йотунов — великанов, воплощение сил хаоса и разрушения).
Городской шаманизм смешивает неоязыческие воззрения и практики с шаманскими, но изучаемыми без шаманского посвящения и без учета того, что шаманом не становятся по собственной воле (шамана выбирают духи).
Кокранианство, учение, созданное викканином Робертом Кокрейном, отрицает всякие связи с историческим язычеством, но тесно сплетается с гностицизмом. Как один из образов бога здесь почитается Тубал-Каин, ветхозаветный кузнец, потомок Каина, популярный среди масонов.
Перечислить все версии неоязычества будет невозможно, а в 1971 году была основана Международная Языческая Федерация, поставившая своей целью защиту прав и интересов неоязычников и распространение достоверной информации о современном язычестве. Федерация — общественная организация, а не религиозная, она не ведет обучение, не проводит ритуалов, это именно союз неоязычников, открытый для всех.
Мир — это хаос!
Говорят, слава к художнику приходит после смерти. С этим едва ли бы согласились классики живописи, пронесшие свою славу через всю свою жизнь, но порой бывает именно так. И именно так вышло с перспективным художником, и еще более перспективным оккультистом, Остином Османом Спейром. Молодой английских художник, с необычным стилем живописи, сумел привлечь к себе внимание журналистов, получить награды, выиграть конкурсы и провести выставки, но так и не стал тем, которого можно назвать прославленным на весь мир классиком. Он бросил учебу, не окончив свое художественное образование, стал иллюстратором книг, увлекся оккультизмом и засел за книги Леви и Блаватской.
Именно как маг он известен сейчас миру, но и эта слава пришла только после смерти. С именем Спейра связывают появление магии хаоса, но даже она стала законченной магической системой лишь через много лет после его смерти. Спейр заложил лишь ее основу, задал направление, встав у истоков нового течения в оккультизме, новых принципов и новых методов. И, разумеется, пришел к ним не на пустом месте.
Кроули издавал свой «Эквинокс», и это большая работа, для которой нужны, среди прочего, художники, которые смогут делать рисунки для журнала. Спейр — художник, и некоторые иллюстрации для Эквинокса сделал именно он. И это означает его знакомство с Кроули, Джонсом, Нойбургом, Грантом и другими видными оккультистам.
В 1909 году Спейр вступил в Argentum Astrum, в котором состоял пять лет. Надо признать, что за эти годы он не продвинулся по формальным степеням посвящения дальше самого начала. Возможно, именно по причине слова «формальным» — изучая и практикуя магию, Спейр категорически отказался следовать формальностям и выработал свой оккультный стиль, такой же необычный, как и стиль художественный.
Он отказался
