Гестапо. Миф и реальность гитлеровской тайной полиции - Фрэнк Макдоноу
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту readbookfedya@gmail.com для удаления материала
Гестапо. Миф и реальность гитлеровской тайной полиции читать книгу онлайн
В нацистскую эпоху немцы любили сокращать названия полицейских управлений до слова «по». Криминальная полиция стала «Крипо», полиция безопасности — «Сипо» и так далее. Гораздо более печально известной, чем эти две организации, была Geheime Staatspolizei, тайная полиция, или гестапо. Спустя долгое время после того, как воспоминания о «Крипо» и «Сипо» померкли, гестапо продолжает жить в нашем коллективном воображении как вершина нацистского террора. Гестапо — воплощение ночных кошмаров: неусыпное, вездесущее, обладающее огромным интеллектом, пусть и направленным на достижение зловещих целей.
Или нет? В разоблачающей мифы биографии Фрэнка Макдоноу о тайной полиции Гитлера ни в коем случае не преуменьшается ведущая роль гестапо — наряду с несколькими другими ведомствами — в Холокосте. Однако в книге ставится под сомнение то, насколько страшным было гестапо для обычного немца, который не был евреем, цыганом или гомосексуалом. Созданное в 1933 году, гестапо никогда не насчитывало более 16 000 сотрудников, что было недостаточно для патрулирования десятков миллионов человек. В Кёльне с населением 750 000 человек было 69 сотрудников гестапо, то есть менее одного на 10 000 жителей. В большинстве небольших городов гестапо вообще не было. Такая малочисленная группа, как отмечает автор, должна была действовать скорее реактивно, чем проактивно, полагаясь главным образом на постоянный поток доносов от общественности.
МакДоноу осторожно отмечает, что его рассказ неизбежно будет неполным, поскольку большая часть документов гестапо была уничтожена, когда их штаб-квартира в Берлине была разрушена до основания в 1945 году. Однако то, что он рассказывает, даёт реальное представление о методах, мотивах и прошлом людей, которые пытались — и, похоже, не слишком успешно — контролировать мысли жителей Третьего рейха.
Гестапо. Миф и реальность гитлеровской тайной полиции.
Фрэнк Макдоноу
Для Эмили – с любовью
Впервые опубликовано в Великобритании в 2015 году издательством Coronet.
Опубликовано в США издательством Skyhorse Publishing в 2017 году.
ISBN для печати: 978-1-5107-1465-6
ISBN электронной книги: 978-1-5107-1467-0
Введение
Пауль Шнайдер был открытым протестантским евангелическим проповедником. Он родился 29 августа 1897 года в небольшом сельском городке Пфердсфельд в Рейнской области. В проповеди 8 октября 1933 года он раскритиковал Эрнста Рёма, лидера нацистских штурмовиков, за то, что тот считал, что нацистская революция возможна без «внутреннего духовного обновления» народа. Его высказывания были доложены местным церковным властям. Епископ Рейнской области, член пронацистского движения «Немецкие христиане», предупредил Пауля прекратить подобные критические высказывания в адрес лидеров нацистов с кафедры.
В письме к родителям Шнайдер писал: «Несмотря на мой христианский долг послушания, я не думаю, что Евангелическая церковь избежит конфликта с национал-социалистическим государством». К февралю 1934 года протестантская церковная иерархия признала Пауля «политически неблагонадёжным». Чтобы ещё больше ограничить его свободу, его перевели на должность пастора в две отдалённые деревни: Дикеншид и Вомрат, общая численность населения которых составляла менее тысячи человек. 11 июня 1934 года Пауль Шнайдер вновь бросил вызов местной нацистской партии.
На этот раз он протестовал против нацистского штурмовика, который во время похорон умершего члена Гитлерюгенда заявил, что у нацистского мученика Хорста Весселя были «небесные последователи». Критический ответ Пауля был доложен в гестапо, и он был помещён под «превентивное заключение» в местную тюрьму. Местные прихожане подписали петицию с просьбой о его освобождении. Он был освобождён. Зимой 1935–1936 годов Шнайдер не менее двенадцати раз доносился в гестапо за антинацистские высказывания. В 1937 году гестапо запретило ему жить и даже проповедовать на всей территории Рейнской области. В открытое нарушение этого приказа о «внутренней ссылке» Пауль вернулся в свой местный приход и продолжил проповедовать. 3 октября 1937 года он произнёс ещё одну критическую проповедь. За ней наблюдал местный офицер гестапо.
Шнайдер был арестован и отправлен в тюрьму Кобленца. 27 ноября 1938 года его перевели в печально известный концлагерь Бухенвальд. Его поместили в одиночную камеру. По вечерам он часто громко декламировал строки из Библии у окна своей камеры. Леонард Штайнвендер, католический священник и его товарищ по интернированию, описывал Пауля как «героическую фигуру, на которую весь лагерь смотрел с уважением и восхищением. Никакие пытки не могли помешать ему снова и снова взывать к совести охранников СС и коменданта лагеря». Пауль подвергался ужасающим издевательствам со стороны охранников СС за то, что высказывал своё мнение. Альфред Лейкам вспоминает: «Шнайдер подвергался попеременно жестоким физическим пыткам, унижениям и мучениям, а также тяжёлым избиениям». Даже Карл-Отто Кох, жестокий комендант лагеря Бухенвальд, понимал, что не сможет сломить дух Пауля Шнайдера.
Он решил освободить его при условии, что тот подпишет заявление, обязуясь никогда больше не возвращаться в местный приход и не проповедовать. Он отказался подписать его. 18 июля 1939 года Пауль Шнайдер был убит в лазарете лагеря Бухенвальд пятью смертельными инъекциями препарата строфантин. Его убитая горем вдова и шестеро детей не могли открыть гроб или увидеть его тело, поскольку его тело находилось в ужасном состоянии. На его похоронах в Дикеншиде присутствовали 200 священников местной протестантской исповедальной церкви, а также огромная толпа местных прихожан, чтобы отдать дань уважения этому необычайно храброму человеку. Пауль Шнайдер стал первым протестантским евангелическим проповедником, убитым за неповиновение нацистскому режиму по религиозным мотивам.
В этой новой книге рассматриваются яркие и тревожные истории людей, арестованных гестапо. Книга не претендует на полноценный и всеобъемлющий обзор административной истории гестапо, но стремится объединить общее объяснение, подкрепленное значительным количеством существующих исследований, и новую интерпретацию, подкрепленную оригинальными источниками из немецких архивов, того, как действовало гестапо в период с 1933 по 1945 год. Книга посвящена исключительно событиям в Германии (Альтрайхе) в эпоху нацизма, а не территориям, оккупированным гитлеровским режимом во время Второй мировой войны. Главная цель книги — исследовать влияние гестапо на немецких граждан, живших при Гитлере.
Книга начинается с подробного анализа истории возникновения гестапо. Затем рассматриваются предыстория и методы работы сотрудников гестапо, что приводит к весьма неожиданным новым сведениям. Далее рассматривается судьба основных жертв нацистского террора, в первую очередь религиозных диссидентов, коммунистов, социальных аутсайдеров и евреев. Именно в этих главах особое внимание уделяется трагическому положению жертв. Также освещается степень поддержки, которую гестапо оказывали общественность, криминальная полиция (Kripo), а также социальные и благотворительные организации. В заключительной главе подробно описывается судьба сотрудников гестапо на судебных процессах после войны. В целом, эта книга вносит важный вклад в понимание террора в нацистском обществе.
Сразу после 1945 года историки рассматривали нацистскую Германию как всемогущую тоталитарную диктатуру. В этот период появилось множество исследований. Большинство из них были написаны историками за пределами Германии. Ханна Арендт в своей чрезвычайно влиятельной книге «Истоки тоталитаризма» предположила, что все тоталитарные режимы полагаются на тайную полицию, чтобы вселять страх в умы каждого гражданина и жестоко подавлять любые проявления недовольства. Она также утверждала, что ключевой задачей всех тоталитарных тайных полицейских сил было не раскрытие преступлений, а арест людей, классифицируемых как «враги государства». Она подчеркивала решающую роль населения в разоблачении оппонентов.2 В рамках этого тоталитарного анализа Адольф Гитлер изображался как всемогущий «хозяин Третьего рейха». Немецкому народу якобы промывала мозги нацистская пропаганда.3 Считалось само собой разумеющимся, что гестапо было огромной организацией с агентами повсюду. Телевизионные документальные фильмы, романы и фильмы лишь укрепили эту распространённую точку зрения.4 В действительности любой человек, принявший и поддержавший нацистский режим, пользовался огромной личной свободой. Режим Гитлера пользовался огромной популярностью. Осознав этот важный факт, вы начнёте понимать реалии жизни в нацистской Германии.
Гестапо (Geheime Staatspolizei), или тайная государственная полиция, было ключевым элементом нацистской системы террора, но следует понимать, что изначально оно было полицейским ведомством. Оно было создано в 1933 году для борьбы с противниками гитлеровского режима. Даже сегодня термин «гестапо» вызывает чувство страха и ужаса. Однако первая общая история гестапо, написанная французским историком Жаком Деларю, появилась лишь в 1962 году. Она основывалась исключительно на опубликованных материалах Нюрнбергского процесса конца 1940-х годов и поместила в центр своего анализа ключевых лидеров гестапо – Германа Геринга, Генриха Гиммлера и Рейнхарда Гейдриха.5 Деларю попытался объяснить, как гестапо действовало не только в Германии,
