Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 2 - Коллектив авторов

Ибн Сина

Жизнь и личность

Абу ‘Али Хусайн ибн ‘Абд Аллах ибн Сина, известный как аш-Шайх ар-Ра’ис, – великий мусульманский философ-перипатетик и врачеватель иранского происхождения. Прежде, чем представить его педагогические взгляды, мы вкратце расскажем о его жизни, о некоторых качествах его многогранной личности и идейных принципах.

Достоверные сведения о жизни Ибн Сины содержатся в двух важнейших источниках: в автобиографии и в книге его ученика Абу ‘Убайда Джузджани (438 г. л.х.), которая дополняет и местами разъясняет сочинение Ибн Сины. Эта биография приводится в книге ‘Али ибн Зайда Байхаки «Татиммату сивани ал-хикма’» (Дополнение кладези мудрости), в «‘Уйун ал-анба’» (Источники вестей) Ибн Усайби‘и[851] и в «Тарих ал-хукама’» (История мудрецов) Ибн Кифти с некоторыми различиями.

Здесь за основу были взяты: биографический очерк, написанный самим Ибн Синой, и дополнение Джузджани, а затем другие источники в качестве вспомогательного материала о жизни этого великого учёного.

Ибн Сина родился примерно в 370 г. л.х.[852] в селе Афшана, подчинявшемся Бухаре[853]. Его отец был родом из Балха, но во время правления Нуха ибн Мансура Саманида (366–387 г. л.х.) он переселился в Бухару и стал работать в государственном аппарате. Уже к десяти годам Ибн Сина выучил наизусть весь Коран и многие литературные произведения. Он стал изучать фикх у Исма‘ила Захида, а логику и астрономию у ‘Абд Аллаха Натили. И настолько преуспел в них, что стал выражать оригинальные идеи и изумлять своих наставников.

После того, как Натили поступил на службу к Ма’муну ибн Мухаммаду Харезмшаху в Гургандже, Ибн Сина стал самостоятельно изучать книги по физике и теологии, и, как он писал потом, «перед ним открылись врата знаний». Затем он принялся изучать медицину и в шестнадцать лет стал искусным врачевателем. И даже выдающиеся врачи обращались к нему за разъяснением сложных медицинских вопросов. После этого он снова обратился к логике и философии и изучал их денно и нощно. И каждый раз, когда сталкивался со сложными вопросами, шёл в мечеть, совершал там молитву и испрашивал у Господа помощи в решении задач. Достигнув определённых высот в логике, физике и математике, он обратился к теологии и начал изучать «Метафизику» Аристотеля. Почти утратив надежду на то, чтобы понять её, он нашёл трактат Абу Насра Фараби о целях «Метафизики», который и помог ему понять работу Аристотеля.

Вылечив от серьёзной болезни Нуха ибн Мансура Саманида, тогдашнего эмира Бухары, он оказался среди его приближённых лиц, и у него появилась возможность пользоваться богатой библиотекой эмира. Ибн Сине едва минуло восемнадцать лет, но он успел уже изучить все известные в то время науки. Сам он признаётся, что его память в том возрасте была лучше, но с течением лет его знания стали более зрелыми, хотя ничего нового он для себя не открыл.

В двадцать два года он лишился отца и не смог остаться в Бухаре. Сначала он переехал в Хорезм, а затем в Гурган, и стал заниматься преподавательской и писательской деятельностью. Но вскоре политическая обстановка там начала дестабилизироваться. И поэтому, как пишет Джузджани, он отправился в Рей, а оттуда в Хамадан. Там он вылечил Шамс ад-Давлу от колита и сделался его визирем. Но вскоре сипаи невзлюбили Ибн Сину, ограбили его дом и потребовали от Шамс ад-Давлы казни. Правитель не пошёл на это, но, желая успокоить сипаев, освободил его от занимаемой должности. Через некоторое время Шамс ад-Давла вновь заболел колитом. Поэтому он вернул Ибн Сину во дворец и попросил у него прощения. Ибн Сина вылечил правителя, а тот восстановил его в должности. В это же время Джузджани попросил своего учителя написать комментарии к сочинениям Аристотеля. Но у него не было возможности, и вместо этого он начал писать книгу «Шифа’» с главы «Физика» и продолжил писать книгу «Канун», которую начал ещё раньше[854].

После смерти Шамс ад-Давлы его место занял его сын, Сама’ ад-Давла, и предложил Ибн Сине пост визиря, но тот отказался и стал вести тайную переписку с правителем Исфахана ‘Ала’ ад-Давлой. Тадж ал-Мулк Кухи, визирь Шамс ад-Давлы, узнал об этом и на четыре месяца заточил его в темницу. Освободившись, Ибн Сина отправился в Хама-дан, а оттуда тайно перебрался в Исфахан. Там его со всеми почестями встретил ‘Ала’ ад-Давла, и он остановился в доме ‘Абд Аллаха ибн Биби в квартале Куйи Гунбад.

С этого момента начинается пятнадцатилетний период мирной жизни и плодотворной работы Ибн Сины. Он стал одним из сподвижников ‘Ала’ ад-Давлы, который покровительствовал учёным. В это время он написал свою книгу «Наджат» и закончил главы «Логика», «Альмагест» и «Евклид», «Математика» и «Музыка» книги «Шифа’»[855]. Также в Исфахане он написал книгу «ал-Инсаф», но она была утеряна во время вторжения Султана Махмуда Газ-нави[856].

Жизнь Ибн Сины была полна бурной деятельности и перемен. Постоянные исследования и путешествия, заточение, обучение и сочинение книг на пределе возможностей истощили его настолько, что когда он заболел колитом, то не смог справиться с ним. И во время путешествия в свите ‘Ала’ ад-Давлы его болезнь стала прогрессировать. Он лечил себя некоторое время, но, приехав в Хамадан, прекратил самолечение и через несколько дней умер в первую пятницу рамазана 428 года лунной хиджры в возрасте 58 лет. И в этом же городе его тело было предано земле[857].

Сочинения

Несмотря на свою полную волнений и беспокойств жизнь, Ибн Сина непрерывно учился, обучал и писал. Он оставил после себя множество трудов. Джузджани рассказывает, что во время некоторых путешествий у него не было с собой никаких книг, но, несмотря на это, он каждый день писал по пятьдесят страниц. И это свидетельствует о его незаурядной памяти и неутомимой творческой силе.

В антологиях говорится, что Ибн Сина является автором ста или более сочинений. Йахйа Махдави, подготовивший полный список его работ, приводит названия 131 трактата и книги, которые однозначно написаны великим учёным, и 111 работ, которые приписывают ему[858]. Здесь мы вкратце перечислим некоторые важнейшие сочинения Ибн Сины, которые выражают его педагогические взгляды.

1. аш-Шифа’. Это самый главный философский труд Ибн Сины. Многие его главы были изданы в Тегеране (1303 г. л.х.), Каире (1954) и Англии (1956), а его перевод на латынь – в Италии (1508 г.) и Швейцарии (1977–1980). Эта книга является энциклопедией по физике, теологии, философии, математике, астрономии, музыке