Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 2 - Коллектив авторов

654

Указ. соч. Т. 4. С. 83–84.

655

Указ. соч. Т. 1. С. 260.

656

Действующий естественно – это действующий, который не ведает о своих действиях, если эти действия соответствуют его природе. Это, например, действия души на уровне естественных телесных сил.

657

Раса’ил. Т. 1. С. 260.

658

Указ. соч. С. 259.

659

Указ. соч. С. 259–260.

660

Указ. соч. С. 413; Т. 4. С. 22; Т. 3. С. 11–12.

661

Указ. соч. Т. 2. С. 383–385.

662

Указ. соч. С. 384.

663

Указ. соч. Т. 1. С. 318.

664

Указ. соч. С. 378.

665

Указ. соч. Т. 3. С. 62–63.

666

Там же.

667

Указ. соч. С. 61; Т. 4. С. 6–8.

668

Указ. соч. Т. 3. С. 36–37.

669

Там же.

670

Там же.

671

Указ. соч. Т. 1. С. 286–287; Т. 4. С. 85, 86 и 89.

672

Указ. соч. Т. 4. С. 89.

673

Указ. соч. Т. 2. С. 381–382.

674

Указ. соч. Т. 1. С. 364–370.

675

Указ. соч. С. 438.

676

Указ. соч. Т. 2. С. 415–416.

677

Указ. соч. Т. 1. С. 316–318.

678

Указ. соч. Т. 3. С. 159.

679

Указ. соч. Т. 2. С. 386 и 389.

680

Указ. соч. С. 414–415.

681

Указ. соч. С. 387.

682

Указ. соч. С. 401.

683

Указ. соч. С. 388.

684

Указ. соч. Т. 3. С.413.

685

Указ. соч. С. 401.

686

Указ. соч. Т. 2. С. 396–397.

687

Указ. соч. С. 415–416.

688

Коран, 67:23. Перевод Османова М.Н.О.

689

Коран, 7:179. Перевод Османова М.Н.О.

690

Раса’ил. Т. 2. С. 13.

691

Указ. соч. С. 14.

692

Указ. соч. С. 86.

693

Указ. соч. С. 401.

694

Указ. соч. Т. 3. С. 105.

695

Указ. соч. С. 10.

696

Указ. соч. Т. 2. С. 411–412.

697

Указ. соч. Т. 3. С. 10.

698

Указ. соч. Т. 2. С. 414–415.

699

Там же.

700

Указ. соч. Т. 3. С. 10.

701

Указ. соч. Т. 2. С. 402–405.

702

Там же.

703

Указ. соч. Т. 3. С. 55.

704

Указ. соч. Т. 2. С. 413.

705

Указ. соч. Т. 3. С. 71.

706

Там же.

707

Указ. соч. Т. 2. С. 412.

708

Указ. соч. С. 411.

709

Указ. соч. Т. 3. С. 106.

710

Указ. соч. С. 107.

711

Указ. соч. Т. 1. С. 439.

712

«Братья чистоты» называют аксиомы «основами знаний» (ава’ил ал-‘укул), так как считают, что они известны всем разумным людям, и если они обратят на них должное внимание, то между ними не будет разногласий. В числе таких знаний – знание о том, что причина предшествует следствию. Они говорят: «Так как причина и последствия взаимосвязаны, они проясняются для наших чувств одновременно. Но разум понимает, что причина предшествует следствию, хотя и не приводит нашим чувствам примеры причин и следствий этого предшествия. Это предшествие настолько скрыто, что даже разум не может различить причину и следствие своими размышлениями, так как их синхронность ставит перед ним вопрос: где причина и где следствие? Например, долгота дня является причиной длительного сияния солнца или наоборот?» (Раса’ил. С. 437, 438 и 441.).

713

Раса’ил. Т. 1. С. 432 и 439.

714

Указ. соч. С. 439.

715

Указ. соч. С. 424.

716

Указ. соч. С. 426.

717

Указ. соч. Т. 4. С. 127.

718

Указ. соч. Т. 1. С. 432.

719

Указ. соч. С. 433.

720

Указ. соч. С. 26.

721

Указ. соч. С. 286.

722

Указ. соч. Т. 3. С. 13.

723

Указ. соч. Т. 1. С. 391–392.

724

Там же.