Русско-болгарские отношения от хана Кубрата до совместных полетов в космос - Андрей Павлович Кудин
Да здравствует царство правды и справедливости!
Да здравствуют его поклонники, храбрые воины –
победители царства зла – Народное правительство!
Да здравствует всемирное братство, равенство, любовь!
Сардар Ваисов».
В свою очередь Ленин публично приветствовал идеи булгарских мусульман в Поволжье – в основном, как соратников в общей борьбе.
Однако большевистские лидеры, которые действовали в Поволжье, – Я.М. Свердлов, Г.К. Орджоникидзе, С.М. Киров, М.В. Фрунзе, – были напуганы масштабом булгарского движения. В него вливались значительные массы булгарского населения Казанской, Уфимской, Оренбургской, Самарской, Симбирской, Пермской и Вятской губерний. Большевики понимали, что семь крупных поволжских губерний со смешанным населением могут со временем выйти из-под их контроля…
И тогда принимается закулисное партийное решение: противопоставить две части одного народа: татар и булгар. Большевики начинают создание татарских комитетов народной власти.
1 марта 1918 года, когда в Казани проходят торжества по поводу объявления булгарами свободной мусульманской республики Идель – Урал («Волга – Урал»), татарские националисты убивают Сардара Ваисова.
Ленин отправляет телеграмму соболезнования и распоряжается о трехдневном трауре в Казани – факт, иллюстрирующий отношение вождя большевиков к булгарскому лидеру. Но это уже не имеет значения. В последующие дни начинаются массовые погромы, направленные против булгарских активистов в крупных городах на Волге. 30 августа того же 1918 года Ленин и сам был тяжело ранен в Москве эсеркой Фанни Каплан. Сразу после покушения он находился без сознания: одна из пуль попала ему в шею, вторая – в руку. Ленин прожил еще пять с половиной лет, но в ряду причин его ранней смерти (в 53 года, 21 января 1924 года) упоминались и негативные последствия того покушения…
Как бы ни относился Ленин к булгарам, но именно под его председательством Совнарком РСФСР 27 мая 1920 года (через два с небольшим года после убийства Сардара Ваисова) провозгласил декретом образование Автономной Татарской Социалистической Советской Республики, АТССР (позже ТАССР), поставив тем самым крест на мечте ваисовцев о возрождении булгарской государственности на гораздо большей, чем советский Татарстан, территории в Поволжье. В книге «История Казани», изданной в 1988 году Академией наук Татарстана, написано, что «…жители Казани и ее края вплоть до Октябрьской революции не прекращали называть себя булгарами». То есть революция стала тем роковым рубежом, после которого большевики в 1920 году законодательно завершили переименование волжских булгар в казанских татар.
Владимир Ильич Ленин в 1918 г.
Плакат о создании независимой автономии Идель – Урал, просуществовавшей с 1 по 28 марта 1918 г.
Булгары из Казанской и Уфимской губерний восстали против этого решения в т. н. Дачной войне. Восстание было жестко подавлено Красной армией, активисты движения за булгарскую независимость отправлены в Сибирь.
Что касается семьи Ваисовых, судьбы родственников оказались схожи между собой. Еще в 1923 году брат Сардара Ваисова, Газизан, возглавивший булгарское движение, был отправлен в лагерь на Соловки. В 1930 годы в лагеря был отправлен и Мидхад – сын Сардара.
Однако борьба волжских булгар, несмотря на ее систематическое подавление, не остановилась. В 1978 году создается нелегальное руководство Казанской общины волжских булгар во главе с Фаргатом Нурутдиновым. Десятью годами позже, уже в горбачевские перестроечные годы, центральный стадион Казани собирает тысячи волжских булгар на митинг.
В 1989 году в Казани был открыт памятник Сардару Ваисову. После 1990 года булгаризм активно возрождается в четырех российских республиках: Татарстане, Башкирии, Чувашии и Кабардино-Балкарии. В крупных городах Поволжья были созданы клубы булгарской интеллигенции. В Ульяновске это «Булгарское возрождение». В столице Башкирии Уфе «Татарско-дворянское собрание» объединяет 860 булгарских родов. Есть подобная организация и в Казани – в нее входят потомки 240 фамилий. Они считают себя наследниками волжских булгар и пытаются сохранять свои культурные традиции.
ЮНЕСКО в 2014 году включила в список объектов Всемирного наследия город Болгар как столицу средневековой Волжской Булгарии. Усилиями правительства Татарстана и при попечительстве первого президента республики Минтимера Шаймиева с 2010 года в Болгаре идет реставрация архитектурных памятников на территории городища, создан Музей болгарской цивилизации.
Тема волжских булгар постепенно приобретает публичность и за пределами России. В болгарской Варне создана штаб-квартира Альянса волжских булгар, который объединяет потомков булгар из европейских стран и изучает их прошлое. Укрепляются контакты между историками России и Болгарии.
Музей болгарской цивилизации в Болгаре
Процесс изучения истории Волжской Булгарии осложнен тем, что частично территории поселений булгар сегодня находятся на дне Куйбышевского водохранилища, где невозможно организовать археологические раскопки, либо были уничтожены в эпоху советского промышленного строительства. Но интерес к некогда существовавшей стране растет – и в современной Болгарии, и в России. А в Поволжье он никогда и не угасал.
Глава 5. Какое отношение к Болгарии могла иметь киевская княгиня Ольга?
У БОЛГАР ПОПУЛЯРНА АЛЬТЕРНАТИВНАЯ ВЕРСИЯ ЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ
«Повесть временных лет» утверждает, что Ольга была родом из Пскова (на древнерусском – Плесковъ или Пльсковъ). А житие святой княгини Ольги уточняет, что родилась она в деревне Выбуты под Псковом. На ее происхождение указывает и имя, отсылающее к древнескандинавскому «Хельга». По житию была она незнатного варяжского рода. Присутствие скандинавов в тех местах подтверждено археологическими находками, датируемыми первой половиной Х века.
«Типографская летопись» конца XV века и более поздний Пискаревский летописец утверждают, что Ольга была дочерью Вещего Олега, который правил Русью как опекун малолетнего Игоря Рюриковича и женил его позже на своей дочери.
Так называемая Иоакимовская летопись (историки ставят под сомнение ее достоверность) гласит, что Ольга была знатного славянского происхождения и ее звали Прекраса. Если верить этому источнику, князь Олег дал ей женский вариант своего имени.
Версию о болгарском происхождении княгини Ольги выдвинул в 1888 году настоятель Троице-Сергиевой лавры архимандрит Леонид (Кавелин), обнаруживший ранее Новый Владимирский летописец, исследуя славяно-российские рукописи из собрания графа А.С.
