Персидские мифы - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

палицу и отправился на поиски змея. Он объездил весь центральный кешвар, но никак не мог найти чудовище. Утомившись, богатырь решил сделать привал и развести огонь, чтобы приготовить себе пищу. Но только он собрался зачерпнуть похлебку из дымящегося походного котла, как тот опрокинулся, и пламя погасло. Земля задрожала и заходила ходуном под ногами Керсаспы, и откуда-то раздался громкий раздраженный рев. То рычал обожженный Сровар, на спине которого витязь развел огонь. Змей был так огромен, что Керсаспа принял кончик его хвоста за пригорок.

Герой быстро помчался вперед, взбираясь по хвосту и спине чудовища и стараясь добраться до его головы. Лишь через полдня, к вечеру, добрался он до цели и, взмахнув палицей, обрушил на голову Сровара смертельный удар. Так окрестные селения были освобождены от рогатого змея.

Еще больше урона нанес людям свирепый водяной дэв Гандарва, обитавший в океане Ворукаша. Гандарва был огромен: океан едва доходил ему до колен, а голова его высилась до неба. По всей видимости, Гандарва своим обликом был схож с кентавром, поскольку в легендах говорится, что у него золотые копыта и человеческое тело.

В мифе о Гандарве переосмыслен образ древнего божества, принадлежащего эпохе индоиранской общности. В ведической мифологии Гандарве соответствует гандхарва, который в «Ригведе» является хранителем сомы и отцом первых людей – Ямы и Ями. В более поздней индийской традиции гандхарвы – многочисленные прекрасные ангелоподобные божества, играющие небесную музыку и появляющиеся вместе с танцовщицами-апсарами. Но в иранской мифологии Гандарва, как и многие прочие древнее божества, низводится до дэва и чудовища.

Облик полуконя-получеловека также сближает Гандарву со славянским Китоврасом и с греческими кентаврами.

Керсаспа подъехал к океану и бился с Гандарвой в воде в течение девяти дней и девяти ночей. К исходу этого срока богатырю удалось выманить противника из родной стихии на берег. Но и там свирепый Гандарва не сдался: он схватил героя за бороду и вырвал ее всю до последнего волоска. Но Керсаспа превозмог боль и, сделав усилие, оторвал у чудовища золотое копыто и связал дэва его собственной шкурой.

Обессиленный витязь заснул богатырским сном подле связанного пленника, а когда проснулся, то увидел, как к нему сбежались жители окрестных селений и причитали:

– Вставай скорее, Керсаспа! Гандарва разорвал путы и вырвался на волю! Отвратительный дэв проглотил твоего отца, твоего брата, твою жену и пятнадцать твоих лошадей!

Неизвестный автор.Иллюстрация из «Шахнаме».Керсаспа убивает дракона Сровара.Около 1425–1450 гг.

В одно мгновение Керсаспа вновь достиг океана Ворукаша. Он убил Гандарву и освободил из его чрева всех, кого успело проглотить чудовище.

Следующим подвигом Керсаспы стало сражение с девятью сыновьями Патаны. Это были могучие великаны, державшие в страхе все существующие кешвары. Люди не могли выйти из своих домов и отправиться в путь, поскольку великаны ели всех подряд, проходящих по дорогам. За три года исполины съели триста тысяч людей. Когда Керсаспа победил великанов и их тела рухнули, с лица земли было стерто несколько высоких гор.

Одолел Керсаспа и другого великана, Снавидку, у которого были роговые ноги и каменные руки. Похвалялся Снавидка, что сделает из земли колесо, а из небес повозку и запряжет в нее Спента-Майнью и Ангра-Майнью. Только, добавлял великан, ему нужно немного подрасти и достичь совершеннолетия. Не удалось Снавидке стать совершеннолетним: Керсаспа вызвал его на бой и победил.

Священные животные

Зороастрийцы верят, что животные, как и люди, участвуют в битве добра и зла. А благие животные противостоят злым храфстра точно так же, как ахуры противостоят дэвам. Например, полезные птицы уничтожают вредных насекомых, ежи истребляют муравьев и змей, а некоторые другие животные – грызунов.

Но наибольшим уважением и почитанием в зороастризме пользуется собака, права которой там почти приравниваются к человеческим. Более того, в «Бундахишне» говорится, что собака превосходит человека в трех отношениях: у нее есть своя обувь и своя одежда, а еще она бодрствующая и деятельная, то есть менее подвержена лени.

Категорически воспрещено было бить собак, не давать им пищи, когда они ее просят, или давать им еду, обжигающую язык, и острые кости, которые могут поранить. Кормление собаки имело большое значение и было ритуальным действием: накормить животное полагалось сразу после захода солнца, поскольку это время принадлежало фраваши, и пища, данная псу, также считалась жертвой для фраваши. Если беременная собака собиралась ощениться возле чьего-то дома или поля, то хозяин этого дома или поля должен был дать ей приют на то время, пока щенки не подрастут. А прогнав животное, такой хозяин совершал тяжкий грех. Суровое наказание – многочисленные удары плетью – полагалось тому, кто убьет или ранит собаку. Но и собака несла точно такую же ответственность: когда она кусала человека, ей в назидание надрезали ухо, и так далее.

Как мы помним, собаки сопровождают Даэну, олицетворяющую зороастрийскую веру. В некоторых пехлевийских текстах описывается, что мост Чинват, который переходит душа в загробном мире, охраняется двумя четырехглазыми собаками, которые своим лаем отпугивают дэвов и не дают им прикоснуться к душам праведников. Собака является обязательным участником некоторых обрядов очищения и может при необходимости даже заменить одного из священников, когда это необходимо. Также она обязательно первая заходит в комнату, когда умирает человек, поскольку считается, что ее присутствие отгоняет злых духов. Такая собака тоже должна быть «четырехглазой»: ею считалась собака особого окраса, бурая с двумя пятнами на лбу (то есть с бровями другого цвета или с пятнами возле глаз).

Сложный зороастрийский погребальный обряд над телом умершей собаки совершался точно таким же образом, как над телом умершего человека. Считалось, что после смерти душа (урван) собаки пребывает в раю на одной из звездных стоянок.

Изображение моста Чинват на стене саркофага сабао Виркака.VI в.

Огромная роль собак в мире, где от процветания домашних животных зависело многое в жизни людей, неслучайна. Собаки охраняли стада от хищников – недаром они были противопоставлены своим ближайшим родственникам, волкам, которые были объявлены дэвовскими созданиями, храфстра. Считалось, что пастушья собака является гонителем дэва алчности, жадности.

Нужно отметить, что «собаками» в зороастризме считаются также еж, цивета, лиса и дикобраз, а водяными собаками называются выдра и бобер. О том, что бобры считаются священными животными, связанными с Ардвисурой Анахитой, мы уже говорили в начале нашей книги. Выдра, пищей которой являются грызуны и лягушки, почиталась не меньше, чем бобер. Согласно «Авесте», водяные собаки играли важнейшую роль в круговороте жизни. Сохранилось предание о