Шумерские притчи - Иванов-Смоленский Валерий

12. Быстрый скрылся. Сильный сбежал. Разговорчивый преуспел в том, чтобы войти во

дворец.

13. Дворец ограничивает свободу только по согласию.

14. Дворец не может избежать лишней земли. Баржа не может избежать соломы.

Свободнорождённый человек не может избежать работы и рабского труда. А дочь

правителя не может избежать таверны.

15. Даже дворец не может избежать пустоши. Даже баржа не может избежать соломы.

Даже знатный человек не может избежать работы и рабского труда.

16. Дворец рухнет самостоятельно.

* * *

17. Нанни лелеял свою старость: “Я – таков каков должен быть старик”.

18. Нанни лелеял свою старость. Он не закончил строительство храма Энлиля, он не

достроил стены в Нибру. Он оставил написание сборника изречений Инанны. Он

захватил Симуррум, но не смог унести из него дани. Могущественный властный

сан не был дарован ему. Не с подавленным ли сердцем он отправился к умершим?

* * *

19. Пока солнце поднималось, решения были приняты. К тому времени, когда солнце

взошло, сан правителя был присужден.

20. Пусть правитель живет в своем любимом городе!

21. “Работай”! – командует правитель. Потому что серебро моё, потому что золото моё,

потому что все деньги мои!

22. Жена правителя становится на колени, рабыня умирает. Правитель становится на

колени, раб умирает.

31

Валерий Иванов “Шумерские притчи”, Минск 2013 год, tresmegist @ yandex . ru http://vk.com/sumarian 23. То, что втекает никогда недосточно для того, чтобы наполнить нечто и то что

вытекает из этого может никогда не остановиться – не завидуют собственности

правителя.

* * *

24. Любой настоящий командир распределяет руководство.

25. Могущественный человек – повелитель земель.

26. Чтобы не сказал человек наделенный властью, этого не примут.

27. Чтобы не утверждал человек наделенный властью, этого не признают.

28. Когда власти мудры, а бедные лояльны, это – воздействие благословения Аратты.

29. Деятельность облегчает управление.

* * *

30. Иноземец - вождь в чужом городе.

31. Когда вождя пожрал огонь, те кто позади него не спрашивают: “Где лидер?”

* * *

32. И геккон носит тиару.

33. Даже старый тросник и камыш, когда их подожжешь, опускаются с неба.

34. Независимо от того сколько еды доступно в областях, она достается только

избранным.

Архитектура Шумера.

*2. Татьяна Федоровна Саваренская, ИСТОРИЯ ГРАДОСТРОИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА

Рабовладельческий и феодальный периоды, Москва Стройиздат 1984.

*2. Основы культуры Месопотамии закладываются в Шумере – области нижнего течения

Тигра и Ефрата. Первые поселения появились на юге этого географического района в

плодородной низменности, у впадения рек Тигра и Евфрата в Персидский залив, который

в те времена вдавался значительно глубже в сушу. Здесь уже в середине V тысячелетия до

н. э., т. е. в эпоху позднего неолита, существовали сельские поселения родовых общин.

Несколько позднее, но еще в IV тысячелетии до н.э. в Двуречье расселились шумеры -

народ, который уже располагал определенными навыками ведения оседлого земледелия.

Вплоть до конца III тысячелетия до н. э. шумеры господствовали в Месопотамии. К этому

времени относится появление поселений городского типа, представлявших собой

отдельные города-государства, то объединявшиеся под эгидой одного из них, то

враждовавшие друг с другом.

Из древнейших шумерских городов известны Эриду, Урук, Ур, Лагаш, Ларса, Умма,

Ниппур, Кута и др. Древнейший период развития этих городов, который историки

называют раннединастическим (2750-2300 до н. э.), изучен еще недостаточно, однако

некоторые характерные черты архитектуры Двуречья сложились именно в эту раннюю

эпоху.

32

Валерий Иванов “Шумерские притчи”, Минск 2013 год, tresmegist @ yandex . ru http://vk.com/sumarian К таким характерным чертам можно отнести овальные очертания плана города в целом,

ориентацию главной оси овала на северо-запад и юго-восток, расположение святилища в

центре или в северо-западной части города на холме или искусственной возвышенной

террасе, прямоугольную форму святилища в плане, появление зиккурата как главного

здания храмового комплекса, нерегулярную систему улиц, отсутствие городских площадей

и наличие многочисленных дворов, вокруг которых группировались жилые, дворцовые и

храмовые помещения.

Подлинного расцвета некоторые шумерские города достигли в период III династии, т. е.

после объединения шумеров с семитским народом-аккадцами в единое Шумеро-

Аккадское государство. Первоначально это объединение носило завоевательный характер

со стороны аккадских царей, подчинивших себе не только города Шумера, но и другие

государства Двуречья.

В этот период (XXIV-XXII вв. до н.э.) главным городом был Аккад расположенный в

Междуречье севернее Вавилона. Тогда же выросли и другие аккадские города: Киш,

Шуруппак, Кисурра, Сиппар и др. Некоторое представление о характере этих городов дает

святилище в городе Тудубе (современном Хафаджи), расположенном на левом берегу

притока Тигра-Дияла. Священный участок в Хафаджи имел овальную конфигурацию в

плане и был огражден двойным рядом мощных крепостных стен. Центральная часть

святилища была расположена на платформе, где размещался главный храм города. В XXII

в. до н. э. государство Аккад подверглось нашествию диких горных племен кутиев, что

привело к его распаду и новому возвышению шумерских городов, на этот раз под

главенством Ура и его царей III династии (2112-2015 гг. до н.э.).

Ур XXI в. до н. э. хорошо изучен благодаря раскопкам, которые производились в 1922-1934

гг. под руководством английского археолога Л. Вулли. Городд лостиг своего расцвета при

урском царе Урнамму и его сыне Шульги. В этот период в Уре насчитывалось 5250 жилых

домов, что соответствовало населению, с учетом домашних рабов, 40-50 тыс. жителей. Ур

был ограничен с запада старым руслом Евфрата, а с северо-восточной стороны

искусственным каналом. Городская территория имела размер 1000 х 700 м. Это был город,

построенный в шумерских традициях, овальный в плане с главной осью, ориентированной

с юго-востока на северо-запад. Мощные стены, сложенные из сырцового кирпича,

достигали толщины 25-32 м. В северо-западной части города на холме, искусственно

расширенном в виде террасы, размещался дворцовый и храмовый комплекс Ура,

посвященный культу особо почитавшегося у шумеров бога луны Наннара. Главный вход в

святилище находился с северо-восточной стороны, откуда через монументальные ворота

можно было попасть в священный двор Наннара и далее в следующий двор, на котором

располагался зиккурат.

Из всех сооружений официально-культовой архитектуры Древнего Востока зиккурат

(храмовая пирамида) наиболее полно выражал идею возвеличения и обожествления

монарха и был ведущим архитектурным типом, композиционным центром ранних городов

Двуречья. Вокруг зиккурата группируются дворцовые сооружения, образуя священный

участок, окруженный прочными стенами. Зиккурат Ура находился в центре городской

застройки с тесными кварталами и представлял одно из древнейших сооружений этого

рода. Он был сложен из сырцовых блоков, и лишь внешний слой толщиной в 2,5 м был

построен из обожженного кирпича, скрепленного битумным раствором. Зиккурат имел

33

Валерий Иванов “Шумерские притчи”, Минск 2013 год, tresmegist @ yandex . ru http://vk.com/sumarian основную платформу высотой 15 м и размерами 62,5 х 43м; её грани, облицованные

обожженным кирпичом, были слегка наклонены внутрь – для большей устойчивости;