Корейские мифы. Исследование сказаний о токкэби, кумихо, богах и духах - Ю. Хи Джин

Давным-давно жил мальчик, который обожал собирать истории, – во сне или наяву он постоянно пополнял коллекцию. Целыми днями он только и делал, что бродил по округе да слушал чужие рассказы. Узнав новую историю, он записывал ее и прятал в мешочек, что всегда висел на поясе. За многие годы никому мальчик не показывал свои истории, пока те не заполнили мешочек доверху. Но даже тогда мальчик не снял мешочка и продолжал носить еще много лет.

Истории всегда странствовали по миру и передавались из уст в уста. С давних времен люди верили: если долго удерживать историю, она станет духом. Сидеть в тесном мешочке и не видеть света – истории мучились так долгие годы, пока не обратились в мстительных призраков.

Мальчик тоже вырос. Вскоре пришла пора ему жениться: выбрали невесту, подготовили все к торжеству. Однажды в одной комнате с женихом дремал батрак и сквозь сон услышал тихие голоса – то переговаривались призраки историй. Затаив обиду за годы тесноты и безвестности, призраки стали обсуждать план отмщения.

– Как мы поквитаемся с этим негодяем? – спросило одно привидение.

– Вот женится – тогда мы и с ним и расправимся, – отвечало другое.

Тогда одно за другим привидения стали предлагать варианты мести. Одна история предложила обратиться в грушевое дерево: поедет мужчина в дом к невесте, увидит спелые плоды, откусит и тут же умрет! Другая история продолжила: если же проедет мимо дерева, тогда они обратятся в родник – глотнет воды мужчина и тут же умрет! Если же он ни у дерева, ни у родника не остановится, тогда на свадьбе призраки обратятся в подушку для поклонов, спрятав там множество игл, – сядет мужчина и умрет!

В день свадьбы батрак решил не покидать хозяина, чтобы уберечь от мести призраков. Поехали они в дом невесты и вскоре увидели прекрасное грушевое дерево. Захотел мужчина остановиться и отведать спелых фруктов, но батрак стал подгонять его, все повторяя: «Едете в дом невесты – на что вам груша? Только хозяина земли гневить». Так они и проехали дерево.

Вскоре на их пути возник родник с прохладной водой. От одного взгляда на него в горле мужчины пересохло, и он захотел остановиться, чтобы набрать воды. Но батрак вновь стал приговаривать: «Едете в дом невесты – почто вам с лошади слезать? Только хозяина земли гневить». Не на шутку разозлился жених от дерзости батрака, но останавливаться не стал.

Вскоре они прибыли в дом невесты. Войдя в зал, батрак сразу понял, что под подушкой для жениха спрятана другая, утыканная иглами. Только собрался жених сесть на подушку, как батрак подхватил его и усадил на другое место. На этот раз мужчина разгневался и стал грозить ему расправой по возвращении в поместье. Осознав, что дела плохи, батрак упал на землю и поведал хозяину о произошедшем: о призраках, захотевших навредить, и о том, почему он постоянно ему препятствовал.

Понял мужчина, что батрак спас ему жизнь, и перестал сердиться. Когда же он открыл мешочек и высыпал все истории, призраки разлетелись по миру, чтобы передаваться из уст в уста в свое удовольствие. [4]

Помимо мстительных духов, в корейской мифологии также встречаются:

• Призраки людей, умерших за пределами родной страны.

• Водный призрак – дух человека, умершего в воде. Не каждый утопленник становился призраком. Чаще всего ими становились души людей, утонувших в глубоких водоемах (безлюдные озера или болота).

• Арен – дух безвременно (до семи лет) скончавшегося ребенка.

• Призраки животных.

Конечно же, кроме них есть множество других призраков: духами становились люди, погибшие во время пожара или наводнения, скончавшиеся от голода или во время войн. Существовал даже отдельный тип призраков – похищенных во время грабежей и военных действий женщин, – а также призраки рожениц.

Истории про призраков и мстительных духов подчеркивают не только ужас насилия, но и социальные нормы, которые приводят к трагическим последствиям. Так, легенды и сказки не просто развлекают слушателей, но и подталкивают к глубокому осмыслению социальных вопросов: положение женщин, насилие и уважение к умершим. Легенды напоминают, насколько важно придерживаться традиций и ритуалов, чтобы обеспечить покой душам умерших и восстановить справедливость.

Кумихо

Корейская мифология богата сверхъестественными образами, обладающими способностью к перевоплощениям. Среди них особое место занимают кумихо – девятихвостый лис, способный превращаться в человека, – а также другие оборотни, чья роль в народных верованиях и ритуалах отражает сложное восприятие границ между человеческим и сверхъестественным. Эти существа выступают как представители культурных ценностей, связанных с магией, ритуалами и морально-нравственными аспектами.

Легенды о лисе, способной обращаться в человека, распространены во многих регионах Восточной Азии. Самые яркие аналоги – несомненно, кицунэ из японской мифологии и хули-цзин из китайской. Стать кумихо, по преданиям, может любая лиса, если доживет до определенного возраста (обычно до тысячи лет). После чего животное получает сверхъестественные способности, среди которых – умение принимать человеческий облик.

Фольклор, связанный с образом кумихо и другими подобными существами, отражает сходные концепции. В легендах дух лисы – результат долгой жизни или обстоятельств, наделяющих ее силой трансформации (обычно в женщину), и изображается как тысячелетняя лиса. Однако в то время как японские кицунэ зачастую изображаются с противоречивыми моральными качествами, кумихо почти всегда воспринимается как злобное существо, наслаждающееся поеданием человеческой плоти. До сих пор неясно, когда девятихвостая лиса стала воплощать чистое зло, поскольку в древних источниках упоминаются доброжелательные кумихо, поддерживающие людей.

В «Самгук Саги» (XII век) упоминается сверхъестественная белая лиса: «Лиса – злобное животное, не приносящее удачи. Так как Небеса не могут напрямую передать свою волю, они показывают ее через образ зверя. Это должно заставить правителя задуматься и ступить на путь исправления» [3]. При этом в записях эпохи Чосон символика лисы обретает благоприятное значение. Порой лису называли «божественным зверем» – она появлялась перед правителем и передавала волю Небес. Подобное противоречие говорит о двойственной природе кумихо: с одной стороны, это демонические существа, пожирающие людей, с другой – мудрые небесные посланники.

Главная особенность, которая отличает кумихо от японского или китайского собрата, – наличие «лисьей бусины» (дословно «лисий мрамор»), которая, по преданиям, хранит сверхъестественные знания. Согласно представлениям, если человек украдет и проглотит такую бусину, уровень его интеллекта возрастет, а кумихо сможет использовать ее для поглощения жизненной энергии этого человека. Такой процесс часто описывают как глубокий поцелуй: кумихо передает бусину в рот человеку и затем возвращает ее