Моисей. Жизнь пророка - Джонатан Кирш

является очередным «мошенничеством из добрых побуждений» и вставлен в Библию, чтобы объяснить, как он попал в Иерусалимский храм в период правления Езекии. Ученый-библеист Х.Х. Роули высказал предположение, что Нехуштан был идолом иевусеев, который уже был объектом поклонения в Иерусалиме, когда Давид завоевал город спустя несколько веков после событий Исхода.

90

Я несколько изменил порядок событий относительно того, как сообщается в книге Исход (19: 20–25 и 20: 15–18). Согласно хронологии библейского текста, разговор Моисея с израильтянами – «чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть» – происходит после того, как Моисей поднялся на Синай и получил 10 заповедей из уст Яхве (Исх., 20: 1—17). Но порядок событий в тексте Библии, вероятно, перепутан по той причине, что Редактор соединил несколько историй разных авторов, у каждого из которых была своя версия того, что произошло на Синае.

91

Десять заповедей можно назвать абсолютными (или аподиктическими) законами – «Не убивай» (Исх., 20: 13). Большинство библейских законов имеют силу при каких-либо условиях – «Если чей-нибудь вол забодает до смерти вола у соседа его, пусть продадут живого вола и разделят пополам цену его; также и убитого пусть разделят пополам» (Исх., 21: 35). Альбрехт Альт [1883–1956], немецкий ученый-библеист, исследователь Ветхого Завета, один из ведущих протестантских богословов, утверждал, что аподиктические законы характерны для израильтян и относятся к периоду скитаний по пустыне, а казуистические законы, включающие какие-либо условия, заимствованы из кодекса Хаммурапи и других источников.

92

Я придерживался более простой, а потому более привычной нумерации, согласно которой «Я Господь, Бог твой» считается введением, а «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» – первой заповедью.

93

Юлиус Велльгаузен (1844–1918) – немецкий востоковед и исследователь Библии. На основании текстологического анализа первых шести книг Библии и сопоставления его результатов с историческими данными он сформировал документальную гипотезу об этапах в создании шести первых книг Ветхого Завета. Он предположил существование некого Жреческого кодекса, который лег в основу Пятикнижия и книги Иисуса Навина (Шестикнижие). По его мнению, Жреческий кодекс отражает реалии оседлого быта евреев и не мог быть написан во времена Моисея. Наиболее вероятной датой его создания Велльгаузен считал VI в. до н. э. (Вавилонский плен). Второзаконие, по его мнению, появилось веком раньше, в VII в. до н. э. (Примеч. пер.)

94

Первые пять книг еврейской Библии (Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие) известны как Пять книг Моисея, Пятикнижие (пять свитков), и Тора (закон или учение).

95

Принцип талиона – принцип назначения наказания за преступление, согласно которому мера наказания должна соответствовать вреду, причиненному преступлением («око за око, зуб за зуб»). (Примеч. пер.)

96

Переносное святилище, в котором находился ковчег, описывалось как обычный шатер, сделанный из козьей шерсти и бараньих шкур, покрашенных в красный цвет (Исх., 26: 7, 14), – как его иногда называют, «шатер собрания» (ohel mo’ed), – но Жреческий кодекс объединил «шатер» и «обиталище» (мишкан) в сложную конструкцию, сделанную из «редких пород дерева, золота и меди; ее покрывала сотканы из льняных нитей, голубого и красного пурпура; ее покров из окрашенных красным цветом шкур». Скиния была местом обитания Бога, когда он посещал израильтян, – на иврите «мишкан» означает «обитель». «Согласно заповедям, жертвоприношения и другие обряды должны происходить у входа в скинию, и больше нигде, и что таково установление вечное» (Ричард Элиот Фридман, «Как создавалась Библия»).

97

По мнению известного лингвиста и ученого-библеиста Марвина Х. Поупа, «кавод» косвенно указывает на мужские гениталии в книге Иова (29: 20) – «слава моя не стареет, лук мой крепок в руке моей», – при этом и «слава» остается правильным переводом, и гениталии могут подразумеваться. (Примеч. пер.)

98

На самом деле в оригинальном тексте употребляется множественное число: «Вот боги твои, Израиль…» Иногда переводчики Библии употребляют единственное число, чтобы устранить противоречия оригинального текста, – Аарон говорит о «богах», но делает только одного золотого тельца. Однако, как мы скоро увидим, используемое Аароном множественное число служит подсказкой, какова истинная причина того, что случай с золотым тельцом появился в Библии.

99

Сесил Блаунт Демилль (1881–1959) – американский кинорежиссер и продюсер, лауреат премии «Оскар» за картину «Величайшее шоу мира» в 1952 г. Долгие годы в американской киноиндустрии считался эталоном кинематографического успеха. В 1923 г. вышел его фильм «Десять заповедей», первый в трилогии, включающей фильмы «Царь царей» (1927) и «Крестное знамение» (1932). (Примеч. пер.)

100

Джеймс Пластарас приписывает мнение, что Исход 32 был «выдумкой», «критикам из сторонников Велльгаузена», и утверждает, что «ученые сейчас склонны признать древность традиции за повествованием в Исходе 32». Пластарас утверждает, что золотые тельцы, установленные Иеровоамом у храмов Яхве, «вероятно, символизировали возврат к более древней, хотя, возможно, не совсем приемлемой традиции».

101

Дейтерономист, например, дает понять, что Яхве был готов убить Аарона, и только вмешательство Моисея спасло ему жизнь: «И на Аарона весьма прогневался Господь и хотел погубить его, – вспоминает Моисей в книге Второзакония, – но я молился и за Аарона в то время» (Второзаконие, 9: 20).

102

Джозеф Кэри Меррик, известный как человек-слон, приобрел популярность из-за чудовищно деформированного тела. Он был образованным и обладающим богатым внутренним миром человеком, писал прозу и стихи и чаще всего цитировал строки одного из своих стихотворений: «Это правда, что моя внешность странная / Но, обвиняя меня, вы обвиняете Бога / Если я мог бы родиться снова / То не подверг бы вас такому уродству / Если я мог бы объять всю Землю / Или охватить океан со всеми реками / Я мог бы быть оценен по душе / По уму нормального человека». (Примеч. пер.)

103

Как мы уже отмечали, в еврейской традиции Синай идентифицируется с одной из двух гор, расположенных на территории современного Синайского полуострова, – так называемой горой Моисея (Джебель-Муса, 7497 футов) и более известной горой Святой Катерины (Джебель-Катрин, 8649 футов) – относящейся к византийской эпохе и, возможно, не столько имевшей отношение к подлинной библейской традиции, сколько интересовавшей с точки зрения привлечения туристов в греческий монастырь Святой Екатерины. Как ни странно, некоторые древние надписи, найденные там, предположительно, могли быть священными в языческой традиции,