Дни освобождения. Laibach и Северная Корея - Коллектив авторов
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту readbookfedya@gmail.com для удаления материала
Дни освобождения. Laibach и Северная Корея читать книгу онлайн
Норвежский художник, режиссер и писатель Мортен Тровик сильно выделяется на фоне крайне осторожных деятелей современного искусства, боящихся кого-то задеть или попасть в неприятную ситуацию, – Тровик сделал риск своей профессией. Он организовал первый в истории рок-концерт зарубежной группы в КНДР, отправившись туда вместе со словенцами Laibach, чья навязчивая эксплуатация тоталитарной эстетики здорово взбудоражила северокорейских цензоров. Невероятная, смешная, местами страшная, авантюрная история этих гастролей легла в основу книги. Сделанная Тровиком и художником Валнуаром, легендарным оформителем блэк-металлических альбомов, она вобрала в себя теоретические статьи Славоя Жижека и переписку с северокорейскими чиновниками (по которым можно учиться вести сложные переговоры), редкие фотографии Laibach, зрелищные пропагандистские плакаты, инструкцию по поведению в Пхеньяне и социокультурный анализ перформанса. «Дни освобождения» – это остроумный, глубокомысленный и очень познавательный документ, перебрасывающий мост из мира современного искусства в мир большой политики.
Жан Симулен, Мортен Тровик
Дни освобождения. Laibach и Северная Корея
Jean Simoulin
Morten Traavik
Liberation Days. Laibach and North Korea
Copyright Morten Traavik
Jean Valnoir Simoulin
First published by Timeless, 2018
М. Тренихина, перевод, 2022
ООО «Индивидуум Принт», 2022
* * *
Инсценировка – это не просто техническая работа по трансформации произведения одного жанра в другой, это творческий труд, требующий самобытности. Оригинальность инсценировки ведет к более отчетливому раскрытию зерна первоисточника, к созданию впечатляющего образа.
Ким Чен Ир. «Об оперном искусстве»
Голос правды
Rodong Sinmun[1]
(ежедневная газета КНДР) 20 августа _104 год чучхе (2015)
«Словенская группа Laibach выступила в художественном театре „Понхва“ 19-го числа. Концерт посетили работники сферы искусств, служащие из Пхеньяна, участники дружественных европейских делегаций по культурному обмену, представители различных дипломатических и международных организаций, члены посольств зарубежных стран и экспаты, живущие в Корее.
Агентство развития корейско-европейского культурного обмена, норвежская организация Traavik Info. и словенская группа Laibach совместно подготовили концерт, на котором прозвучали „The Whistleblowers“, „The Sound of Music“, „Climb Every Mountain“, „Edelweiss“, „Across The Universe“, „Life is Life“, „Do, Re, Mi“, а также другие известные во всем мире композиции и антивоенные пацифистские песни. Уникальная манера пения, сильные голоса выступающих и их виртуозность подчеркнули красоту каждой вещи и продемонстрировали художественную величину группы. Laibach также порадовали публику прекрасной аранжировкой корейской народной песни „Ариран“».
_Тезис
Наше время – новая эпоха истории. Сегодня народные массы выступают хозяевами своей судьбы, властелинами мира, они создают историю и вершат свои судьбы. Современность, которой вершат народные массы, требует опер нового типа, поставленных на служение народу.
Ким Чен Ир, «Об оперном искусстве»
Laibach. Десять статей завета
Впервые опубликован в журнале _Nova revija. № 13/14. 1983
1. Laibach работает как команда (коллективный дух) по модели индустриального производства и тоталитаризма, по которой у индивида нет права слова – говорит только организация. Наш труд – индустриальный, наш язык – политический.
2. Laibach анализирует представляемые искусством взаимоотношения между идеологией и культурой на поздней стадии их развития. Laibach сублимирует напряжение, возникающее между идеологией и культурой, с одной стороны, и существующими конфликтами (социальными волнениями, индивидуальными фрустрациями, идеологическими оппозициями) – с другой, и в результате ликвидирует идеологическую и системную дискурсивность во всех ее разновидностях. Само название и эмблема Laibach – это визуальная материализация идеи на уровне когнитивного символа. Название Laibach указывает на реальную возможность создания политизированного идеологического искусства (искусства-системы) в результате влияния на него политики и идеологии.
3. Всякое искусство является предметом политической манипуляции (косвенно, через сознание, и прямо), кроме того, которое само говорит на языке такой манипуляции.
Говорить политическими терминами – значит выявлять и осознавать повсеместность политики. Роль наиболее гуманной формы политики заключается в том, чтобы заполнять разрыв между реальностью и мобилизующим духом. Идеология в таком случае занимает место подлинных форм общественного сознания. Принимая эти факты во внимание, субъект в современном обществе берет на себя роль политизированного субъекта. Laibach выявляет и выражает сопряжение политики и идеологии с индустриальным производством и непреодолимые разрывы между этим сопряжением и духом.
4. Триумф анонимности и безличия был доведен до абсолюта в результате развития технологий. Всякие различия между авторами исчезли, следы индивидуальности стерлись. Технологический процесс – это метод программной функции. Он отражает развитие, то есть целенаправленное изменение. Изолируя отдельные аспекты этого процесса и представляя их статично, можно обнаружить свидетельства отрицания человеком любых путей эволюции, чуждых и неадекватных его биологическому развитию. Laibach использует в качестве методов работы организационную систему индустриального производства и идентификацию с идеологией. Поэтому все члены группы отказываются от индивидуальности, чтобы служить выражениями отношений, связывающих систему производства и идеологию в их нынешнем состоянии с индивидом. В том способе производства музыки, который практикует Laibach, и в отношениях внутри группы проявляется социальное производство как таковое. Группа функционирует оперативно, следуя принципу рационального преобразования, и отличается четкой (иерархической) структурой.
5. Внутренняя структура группы подчиняется директивному принципу и символически представляет отношение идеологии к индивиду. Идея концентрируется в одной и той же персоне, для которой недопустимы какие бы то ни было отклонения. Всегда действует одна и та же четверичная схема (Эбер – Залигер – Келлер – Дахауэр), которая, будучи предопределенной, допускает в себе произвольное число подобъектов (в зависимости от конкретных задач).
Сменяемость и анонимность членов группы предупреждают возможные индивидуальные отклонения и способствуют постоянному обновлению внутренних жизненных соков. Субъект, способный идентифицировать себя с современным индустриальным производством в его крайнем выражении, автоматически становится членом Laibach (и одновременно осуждается за свой объективизм).
6. В основе деятельности Laibach – концепция единства, выражающего себя в любом медиуме в соответствии со свойственными ему законами (в изобразительном искусстве, музыке, кино и т. д.).
Среди материалов, которыми манипулирует Laibach, можно назвать тейлоризм, шумовую музыку, нацистское искусство, диско и т. д.
Принцип работы группы четко выстроен, процесс композиции диктуется законами реди-мейда. Индустриальное производство основывается на рациональном развитии, но если извлечь из его процесса какой-либо элемент или момент и сосредоточить на нем внимание, то можно перенести этот элемент или момент в мистическое измерение отчуждения, которое выявит магическую составляющую индустрии. Репрессия индустриального ритуала оборачивается диктатом композиции, и политизация звука обретает возможность стать абсолютным звучанием.
7. Laibach не допускает никакого развития исходной идеи; концепция группы предполагает не эволюцию, но энтелехию, и презентация
