О большей умственной развитости женщины против мужчины - Станислава Сплиттгербер

Станислава Сплиттгербер

О большей умственной развитости женщины против мужчины

„Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворит вам“.

(Лука гл. 11, стих 9).

„Побежденному дам сесть со Мною на престоле Моем, как и и победил и сел со отцем Моим на престоле Его“.

(Иоанна Богослова, гл. 3, ст. 21).

Каждый внимательно просмотревший историю женщины, не может отрицать: что женщина обладает большей умственной способностью чем мужчина, и отверждением чего может служить целый ряд данных. Даже в варварские времена, у народов стоящих на низкой ступени развития, было признано превосходство женщины над мужниной, невежественный человек инстинктивно сознавал ее преимущество, предоставляя женщине большую власть в семье, при чем материнский род являлся не только гражданским, политическим, но и религиозным союзом. Новейшие исповедования английских, немецких и русских исследователей, как: Мак Леннан1, Л. Морган2, Иоган Бахофен3, подтверждают, что гинекократия — владычество женщины, у некоторых народов Старого и Нового Света, была обще распространенным явлением и предшествовала патриархальному праву4. Древние историки, как Геродот, Диодора, Страбон, упоминают в своих сочинениях о народах которым известен был только матриархат. Муж находился в подчинении женщины, дети получали имя матери, родство и наследство шло по женской линии, воспрещалось вступать в брак между лицами считающимися родственниками в женской линии. Мужчинам давалось приданное, дочери женили своих братьев по своему выбору, при переходе мужа в родовую группу жены, муж терял свою самостоятельность, женщины избирались сахемами — старейшинами; близость происхождения от родоначальницы давало право замятия должности сахемы. Но разумеется, в некультурные времена, когда господствовало грубое насилие и ценилась только физическая сила, выходил тот победителем кто обладал большей кулачной силой, духовные же качества не очень оценивались, это „божественное право” (слова философа Сократа) не могло долго удержаться, после долгой и упорной борьбы матриархата с патриархатом, первый принужден был сдаться и постепенно совсем исчез, оставив нам надежду на восторжествование  в культурно-нравственные времена. Гиненократия существовала у сарматов, (народ родственный скифскому, живший в России, Германии, Австрии) кантабров, (горный народ в Испании) кабилов, (обитатели Африки, родственный берберскому народу) в Австралии, у индейцев сев. Америки, германцев, греков, египтян, иудеев, у арийцев. В генеалогиях царей иудейских всегда обозначаются имена их матерей. Следы гинокократии сохранились в некоторых народах и до сих пор: в Тибете, у негров, в финском населении бассейнов Волги, Камы, у мордвы, вотяков, якутов, у ирокезцов и др. краснокожих племен Сев. Америки, наследницами имущества является не сын, а сноха, (дочь), дети получают имя матери, родство считается но женской линии, запрещаются браки между родственниками в женской линии.

Но это справедливое право продолжалось не долго, и искони веков женщина находилась при условиях, крайне неблагоприятных умственному развитию, будучи совершенно изолированной от общественной жизни, лишена всякой самостоятельности и независимости, за нее думали, за нее и решали находясь под вечной опекой, лишена необходимости вести борьбу за существование, что, как нам известно имеет чрезвычайно пагубное влияние в умственном развитии, при борьбе за существование совершенствуются и развиваются способности. Оставаясь постоянно в гиникеях, атриумах, теремах, не стараясь умственно развиваться, занимаясь работой совершенно усыпляющей ум, отучая его работать, постепенно превращая ее в автомат, убивая в ней мыслящее существо. Лучшим украшением ее считалось молчание, при патриахальном быте все права женщины и обязанности к обществу поглощались узкими требованиями домашнего очага. При таких убийственных условиях, умственная деятельность совсем должна была атрофироваться. вследствие неупотребления этого органа.

Когда же цивилизация вытесняет варварские предрассудки, положение женщины немного изменяется: она допускается в общество, но все таки, продолжая находиться в чрезвычайно стеснительных условиях; однако в ней просыпается человеческое достоинство, сознание своего несправедливого положения, желание к самостоятельности, к труду, но это встречает страшнейшую оппозицию в обществе: ее благим намерениям не только не помогают, но стараются всячески помешать, не допустить, даже родители противодействуют общественной деятельности своей дочери, считая для девушки это совсем лишним, и стремление девушки к самостоятельности или университетскому образованию нигде даже у родителей не встречает поощрения, а осуждается самым жестоким образом, и добиваться общественной деятельности приходилось, но увы и приходится, насильственно, а неоднократно при грозном семейном конфликте. Однако она не пасует и идет на трудную борьбу, желая преодолеть вековые препятствия, которыми загроможден ее путь и энергично борется за свои порабощенные права. Надо отдать женщине справедливость, что за те значительные права, которые ей удалось добиться, она исключительно должна быть обязана себе, она собственными силами, при упорной и трудной борьбе, их приобрела, не имея ни откуда помощи.

Если до сих пор, женщине удалось-настолько добиться прав, как общественных, гражданских и политических (я здесь имею на виду культурные государ.), то в недалеком будущем достигнет абсолютной эмансипации и уравнения во всех политических, гражданских и общественных правах с остальным населением. теперь женщине легче будет это сделать, так как, благодаря куя культурному прогрессу, количество сторонников женского равенства значительно увеличивается,5 даже встречаются лица, с очень авторитетными именами, философы, ученые и литературные деятели как: Герберт-Спенсер, Д. Миль, Платон, Бентам, М. Смит, Брайс, Е. Дюринг, Бебель, Маркс, Чернышевский, Конт, Достоевский, Горький, Плос, Э. Лабула, фон Гиппель, последний в своем сочинении: „Über die bürgerliche Verbesserung der Weiber“ во имя государственного блага, требует освобождения женщины. Г. Спенсер — (один из величайших английских мыслителей), Бентам (знаменитый публицист и философ), Д. С. Милль — (выдающийся английский мыслитель и экономист.), К. Маркс — (великий человек, социолог, экономист, политический деятель, основатель научного социализма), Смит —(выдающий философ и экономист), Платон — (знаменитый философ), Конт — (известн.  философ и основатель позитивной философии), Т. Гиппель — (немецкий писатель юморист), Ф. Бебель — (один из выдающихся своей образованностью, предводитель немецкой социал-демократической партии), Н. Чернышевский — (знаменит. русский писатель), Достоевский — (выдающийся русск. писатель замечательный психолог), Горький-Максим — (известный современный писатель), Е. Дюринг — (известный математик, философ и экономист), читал лекции в берлинском университете по философии и политической экономии. Плос — (известный немецкий педиатр, гинеколог и антрополог), Э. Лабулэ — (французск. ученый публицист и политический деятель, профессор). Только невежественные люди с весьма ограниченным умственным развитием или совсем не сведущие в данном вопросе могут протестовать против эмансипации женщин, но интеллектуальный прогресс постепенно вытесняет подобные нелогичные принципы.

Когда женщина воспитывающаяся искони веков при условиях крайне не способствующих умственному развитию, при жестоких препятствиях, теперь уже сравнялась