История твоего «Я». Вся правда о deepfake - Андрей Владимирович Курпатов

теории П. Бурдьё – система диспозиций, представлений и практик, определяющих поведение человека в рамках определенной социальной группы, – по сути, коллективное подсознание социальной общности.

77

Premack D., Woodruff G. Does the chimpanzee have a theory of mind? // Behavioral and Brain Sciences. 1978. Vol. 1(04). P. 515–526. DOI: 10.1017/S0140525X00076512.

78

Ментализация – это способность представлять мысли, чувства и намерения других людей, то есть термин, по существу, описывает процесс формирования «Theory of Mind».

79

Frith U., Frith, C. D. Development and neurophysiology of mentalizing // Philosophical Transactions of the Royal Society of London. Series B: Biological Sciences. 2003. Vol. 358(1431). P. 459–473. DOI: 10.1098/rstb.2002.1218.

80

Бернс Г. Иллюзия себя: Что говорит нейронаука о нашем самовосприятии / пер. с англ. М.: Альпина нон-фикшн, 2024. 348 с.

81

Etkin A., Egner T., Kalisch R. Emotional processing in anterior cingulate and medial prefrontal cortex // Trends in Cognitive Sciences. 2011. Vol. 15(2). P. 85–93. DOI: 10.1016/j.tics.2010.11.004.

82

Apps M. A. J., Ramnani N. The anterior cingulate gyrus signals the net value of others’ rewards // The Journal of Neuroscience. 2014. Vol. 34(18). P. 6190–6200. DOI: 10.1523/JNEUROSCI.2701–13.2014.

83

Префронтальная кора – часть лобной доли головного мозга, отвечающая за планирование, принятие решений, контроль импульсов, то есть обеспечивающая нам «рациональность» наших действий.

84

Cavanna A. E., Trimble M. R. The precuneus: a review of its functional anatomy and behavioural correlates // Brain. 2006. Vol. 129(Pt 3). P. 564–583. DOI: 10.1093/brain/awl004.

85

Saxe R., Kanwisher N. People thinking about thinking people. The role of the temporo-parietal junction in “theory of mind” // Neuroimage. 2003. Vol. 19(4). P. 1835–1842. DOI: 10.1016/s1053–8119(03)00230–1.

86

Moran J. M., Lee S. M., Gabrieli J. D. E. Dissociable neural systems supporting knowledge about people: Theory of mind and self-reference // Social Cognitive and Affective Neuroscience. Vol. 6(2). P. 138–148.

87

Amodio D. M., Frith C. D. Meeting of minds: the medial frontal cortex and social cognition // Nature Reviews. Neuroscience. 2006. Vol. 7(4). P. 268–277. DOI: 10.1038/nrn1884.

88

Beer J. S., Ochsner K. N. Social cognition: A multi level analysis // Brain Research. 2006. Vol. 1079(1). P. 98–105. DOI: 10.1016/j.brainres.2006.01.002.

89

Moll J., de Oliveira-Souza R., Eslinger P. J. Morals and the human brain: a working model // Neuroreport. 2003. Vol. 14(3). P. 299–305. DOI: 10.1097/00001756–200303030–00001.

90

Эмерджентность – научный концепт, описывающий возникновение качественно новых свойств или явлений в сложной системе, которые невозможно объяснить свойством отдельных её элементов. В нейробиологии эмерджентным свойством называют «сознание», поскольку это результирующая функция мозга, а не свойство какой-то его части. В физике же, например, эмерджентными являются хорошо всем знакомые температура или давление: они возникают как следствие движения множества молекул, но неприменимы к отдельным молекулам.

91

Fischhoff B. Hindsight ≠ foresight: the effect of outcome knowledge on judgment under uncertainty // Journal of Experimental Psychology: Human Perception and Performance. 1975. Vol. 1(3). P. 288–299.

92

Newton E. L. The rocky road from actions to intentions (Doctoral dissertation, Stanford University, 1990). Stanford, CA, 1991. ix, 114 p.

93

Gilovich T., Savitsky K., Medvec V. H. The illusion of transparency: Biased assessments of others’ ability to read one’s emotional states // Journal of Personality and Social Psychology. 1998. Vol. 75(2). P. 332–346. DOI: 10.1037/ 0022–3514.75.2.332.

94

Ross L. The intuitive psychologist and his shortcomings: Distortions in the attribution process // Advances in Experimental Social Psychology. 1977. Vol. 10. P. 173–220. DOI: 10.1016/S0065–2601(08)60357–3.

95

Thorndike E. L. A constant error in psychological ratings // Journal of Applied Psychology. 1920. Vol. 4(1). P. 25–29. DOI: 10.1037/h0071663.

96

Бэкон Ф. Сочинения: в 2 т. Т. 2 / сост., общая ред. и вступ. ст. А. Л. Субботина. М.: Мысль, 1972. 582 с.

97

Квалиа – название для феномена субъективного опыта ощущения чего-либо (например, каково это видеть красный цвет).

98

Nagel T. What is it like to be a bat? // The Philosophical Review. 1974. Vol. 83(4). P. 435–450. DOI: 10.2307/2183914.

99

Интроспекция – это дословно «взгляд внутрь себя», то есть самоанализ, обращение к собственным мыслям и чувствам.

100

Jaynes J. The Evolution of Language in the Late Pleistocene // Origins and Evolution of Language and Speech. Annals of the New York Academy of Sciences. 1976. Vol. 280(1). P. 312–325. DOI: 10.1111/j.1749–6632.1976.tb25496.x.

101

Tononi G., Koch C. Consciousness: here, there and everywhere? // Philosophical Transactions of the Royal Society. Series B. Biological Sciences. 2015. Vol. 370(1668). P. 20140167. DOI: 10.1098/rstb.2014.0167.

102

Searle J. R. Mind: A Brief Introduction. N. Y.: Oxford University Press, 2004. 326 p.

103

Minsky M. The Emotion Machine: Commonsense Thinking, Artificial Intelligence, and the Future of the Human Mind. N. Y.: Simon & Schuster, 2006. 400 p.

104

Tononi G. An information integration theory of consciousness // BMC Neuroscience. 2004. Vol. 5. P. 42. DOI: 10.1186/1471–2202–5–42.

105

Панпсихизм – философская концепция, утверждающая, что сознание является фундаментальным и универсальным свойством реальности как таковой. Согласно панпсихизму, все объекты, от элементарных частиц до сложных систем, обладают каким-то уровнем сознания или субъективным опытом, пусть даже минимальным.

106

Chalmers D. J. Panpsychism and Panprotopsychism // Consciousness in the Physical World: Perspectives on Russellian Monism / ed. by T. Alter, Y. Nagasawa. N. Y.: Oxford University Press, 2015. P. 246–276.

107

Velmans M. Understanding Consciousness. London: Routledge, 2000. 320 p. DOI: 10.4324/9780203465028.

108

Бурмистров С. Л. Понятие сознания в упанишадах и ранней адвайта-веданте // Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология. 2013. Вып. 2 (14). С. 75–83.

109

Янгутов Л. Е. Понятие пустоты в буддийской философии // Вестник БГУ. 2016. № 3. С. 119–125.

110

Ястребов А. С. Спонтанность сознания в философии дзогчен // Философская мысль. 2020. № 6. С. 46–54. DOI: 10.25136/2409–8728.2020.6.33127.

111

Варакина М. И. Идея единства природы и человека в даосизме // Учёные записки ЗабГ У. Серия: Философия, культурология, социология, социальная работа. 2009. № 4. С. 75–80.

112

Kuhn R. L. A landscape of consciousness: Toward a taxonomy of explanations and implications // Progress in Biophysics and Molecular Biology. 2024. Vol. 190. P. 28–169. DOI: 10.1016/j.pbiomolbio.2023.12.003.

113

Хофштадтер Д. Я – странная петля / пер. с англ. E. Константиновой. М.: Издательство АСТ,