Время в средневековом городе - Коллектив авторов

десятины за город как части его владений, а также из старинных рентных списков и пр. Также приводятся записи или отсылки к оным в «Книге Страшного суда», «Красной книге казначейства», «Книге феодов», различных расследованиях комиссий разъездных судей[109]. Приведя все эти доводы, аббат заявил, что он и его предшественники с незапамятных времен владели городом Абингдоном, который не является королевским городом. Аббат также отмечает, что во время разрушения аббатства в результате атаки предков тех, кто с ним ныне судится, многие документы были уничтожены. Тем не менее, представленного должно быть достаточно, чтобы показать, что со времен восстановления имущества королем Эдредом нет упоминаний того, чтобы король владел этим городом или получал бы с него какую-нибудь прибыль, за исключением периодов вакаций. Королевский представитель ответил на это, что он не признает аббата сеньором города и земли, на которой он находится, а город всегда был свободным, как было представлено обвинением, и все могли там свободно торговать, пока 12 лет назад аббат не узурпировал себе это право. Платеж с пивоварения был также введен аббатом 50 лет назад в определенных обстоятельствах. С незапамятных времен жители Абингдона могли свободно выпасать своих свиней на дороге и незастроенных частях города, не выплачивая ничего монастырю. Королю принадлежит право получать штрафы за нарушение ассиз в городе, сам город не является частью сотни Хормер, как утверждает аббат, и принадлежит королю.

Согласно патентному письму от 12 июля 1369 г., горожане сделали перед разъездными судьями представление, что город Абингдон является королевским городом и с незапамятных времен был свободным как для горожан, так и для чужаков, а аббат вымогает разные платежи на рынке. Дело было перенесено в королевский суд, а город взят в королевскую руку. Аббат перед королевским советом доказал длительное владение городом, поэтому было принято решение вернуть ему владение городом в том же состоянии, как до импичмента, но все спорные вопросы, связанные с вымогательством в отношении горожан, рассмотреть в назначенный день[110].

Между июлем 1369 г. и ноябрем 1372 г. споры и разбирательства происходили перед Николасом Кэрью, которому было поручено их выслушивать. Однако пока шло рассмотрение дела, аббатство теряло свои доходы, поэтому аббат начал снова взимать платежи (хотя и не должен был по условиям, на основании которых ему вернули город). Королевские мандаты от 11 июля 1370 г. и 28 ноября 1371 г. приказывают ему воздержаться от поборов и вернуть все полученное[111]. Где-то во второй половине 1371 г. аббат подал петицию с просьбой побыстрее рассмотреть дело[112]. В письме от 12 ноября 1372 г. говорилось, что хотя король восстановил аббату город Абингдон, был назначен день для дальнейших разбирательств, однако между сторонами возникли в этот промежуток времени некоторые противоречия, которые не могли быть разрешены из-за того, что стороны по-разному представляли факты, поэтому король парламентским актом восстановил монастырю полное владение городом[113].

В 1390-е гг. разразился скандал с приходской церковью св. Елены в Абингдоне. В ходе разбирательств жители Абингдона попросили разрешение устроить кладбище у своей приходской церкви, в качестве причины указав на существующие проблемы с монастырским кладбищем, но не делая никаких отсылок к прошлому[114]. В петиции аббатства по поводу кладбища говорилось, что по старинному одобренному и до этого мирно соблюдаемому обычаю прихожан этой церкви должны хоронить на кладбище монастыря, за что монастырь получал разные платежи с незапамятных времен[115]. Дело это горожане проиграли.

Таким образом, можно увидеть, что несмотря на то, что горожане Абингдона, как было и в Сент-Олбансе, заявляли о том, что их поселение было королевским городом, а права узурпированы монастырем, они не имели такого выстроенного исторического нарратива, при том, что их сеньор, напротив, имел таковой. Он начинал свое изложение истории от основателя – короля Кедваллы, что и продемонстрировал во время судебных разбирательств 1360-х гг. Апелляция к старине у горожан также есть, но появляется она не сразу, а только во второй половине XIV в. Незначительное число имеющихся источников, особенно относящихся к горожанам и отражающих их позицию, затрудняет и, возможно, искажает картину.

Рединг (графство Беркшир) демонстрирует пример монастырского города, который попал под власть монастыря, будучи уже вполне сложившимся городом и даже административным центром графства, хотя его ранняя история остается по большей части неизвестной.

Впервые он был упомянут в «Англосаксонской хронике» под 871 г. «Книга Страшного Суда» представляет Рединг как город (burgus), который находился в основном в руках короля. Помимо него, часть города принадлежала монастырю Баттл[116]. В этом городе жил англосаксонский шериф, что подтверждает позицию города в качестве центра графства. В правление короля Эдуарда Исповедника в Рединге был монетный двор[117], однако «Книга» об этом не упоминает.

Согласно анналам Рединга, аббатство было основано королем Генрихом I 18 июня 1121 г.[118] Согласно грамоте об основании (1125 г.), король построил новый монастырь (edificavi novum apud Radingiam monasterium) и наделил его различными пожалованиями, включая сам Рединг (donavi eidem monasterio ipsum Radingiam)[119]. Статус поселения или какое-либо его описание при этом не приводится. Данное пожалование, а также различные привилегии монастыря получили подтверждение от всех последующих английских королей. Аббатство находилось под особой защитой короля, что подтверждают грамоты Генриха II, Ричарда I и последующих королей[120]. Видимо, во время гражданской войны в правление короля Стефана некоторые права были все же утрачены, поэтому в 1208 г. король Иоанн передал монастырю сотню Рединга, которая также входила в изначальное пожалование[121].

Уровень развития города, его управление на момент передачи его под власть вновь основанного монастыря неизвестны. Изначальное пожалование упоминает только монетный двор и монетария в Рединге. Между тем, город развивался, и к середине XIII в. уже сформировалась городская община, которая пыталась отвоевать у своего монастырского сеньора некоторые права. Здесь организация горожан, что достаточно необычно для монастырского города, приняла форму купеческой гильдии. Вплоть до роспуска монастыря в XVI в. продлится его противостояние с горожанами, которые старались добиться как можно большей автономии в управлении городом и оспаривали наличие у монастыря определенных прав. Рассмотрим, какие аргументы они приводили в свою пользу и какое место играет в этих дискуссиях апелляция к старине и времени в целом.

В письме короля шерифу Беркшира от 4 февраля 1253 г. говорится о том, что горожане (homines) Рединга были вызваны предстать перед королем, чтобы показать доказательства своих привилегий, которые, как они утверждают, они получили от короля Эдуарда Исповедника. Эти привилегии (какие именно, не раскрывается) противоречат привилегиям аббата Рединга, которыми он обладает по грамоте короля Генриха I. При этом горожане