Вопросы анархизма-универсализма - Герман Карлович Аскаров

Герман Карлович Аскаров

Вопросы анархизма-универсализма

Вопросы анархизма-универсализма1

Каждое учение имеет своих ортодоксов-догматиков, придерживающихся не столько сущности самого учения, сколько „буквы” обоснователей учения. Каждое учение точно также имеет своих протестантов, бунтарей мысли, для которых основоположения учения являются не чем то мертвым, застывшим раз навсегда, законченным, а живыми, творческими началами, развивающимися вместе с бьющимся, бурным источником жизни.

Анархизм тоже имеет своих ортодоксов и своих протестантов, бунтарей, и последних больше, чем первых. Анархизм есть учение творческое, окрыляющее личность, всегда побуждающее ее идти вперед, искать новых путей, новых завоеваний для укрепления и расширения своей мощи в социальной среде.

Уже в Интернационале, в этом гнезде социальной мысли, из которого впоследствии развились и окрепли все социальные учения, — уже там мы видим целую гамму направлении, внутренно-спаянных друг с другом одним общим анархическим устремлением: мютюалисты-прудонисты, коллективисты, предвестники нынешних синдикалистов, автономисты и бакунисты — пионеры анархического коммунизма — вот главные течения, вокруг которых группировались различным разветвления анархической мысли. Переживаемая эпоха выдвигала те или иные яркие моменты, наиболее важные признаки, характерная тенденция. Живая анархическая мысль их схватывала, спешила оттенить, подчеркнуть, оформить гем или иным понятием, термином.

Эпоха, умирала, зарождалась новая, и мы видим, как вместе с этим исчезают прежние группировки анархических направлений, сходят со сцены обозначавшие их термины и на смену им вырастают новые направления с новой терминологией.

Так, когда жизнь стала все больше и больше выявлять в своем социальном развитии — тенденции анархического, безначального, вольного коммунизма, — анархизм не преминул запечатлеть эти тенденции в своем термине — „коммунизма“.

Дальнейшие этапы социального развития — настолько претворили этот основной элемент — коммунизм, — в анархическое мировоззрение, что он уже стал терять необходимость обозначения им — характера учения, характера эпохи. Вольный коммунизм был уже для анархистов — общепризнанной, научной, социологической истиной. Общественно-политическое движение, революционно-классовая борьба пролетариата начинают выявлять более существенно важное в самом движении, нежели конечное устремление — метод. Он привлекает к себе внимание массы, по нем определяется то или иное движение. Вырастает в своем историческом развитии метод социализма — парламентаризм, захват власти, и дойдя до своего кульминационного развития, терпит крах, вырывает могилу для социализма, превращая его мало-по-малу в демократизм. В то же самое время рабочее движение, окрепшее, развившееся, — бросает миру свой метод — метод революционного синдикализма.

Анархизм, являющийся ничем иным, как осознанием стихийных творческих устремлении угнетенных масс — схватил этот метод оформил, расширил, углубил и определил себя — как анархо-синдикализм.

Из всего сказанного надлежит сделать два вывода: первый — то или иное направление в каком-либо учении, обозначающее себя определенным термином, вовсе не означает уничтожение всего учения, создании новой школы, нового учения — оно является лишь раскрытием какой либо стороны учения, требуемого эпохой, углублением и выявлением его; второй — возникновение направлений в учении является его неизбежным спутником, — если эти учение жизненное и творческое. Новые эпохи, сильные исторические моменты в творческом учении — создают направления.

———

В чем же заключается сущность анархизма-универсализма? Является ли он, новой школой или новым учением?

Отнюдь нет. Анархизм-универсализм лишь особое, складывающееся направление обще анархического учения. Он, подобно синдикализму, основывается; на более ярких тенденциях, выявляемых эпохой, и старается, по мере наибольшего их выявления, превратить их из элементов, мало значащих в анархическом учении, в элементы первой важности.

Анархизм-универсализм определяет себя тем, что наиболее характерно в. переживаемой эпохе. В настоящее время анархо-синдикализм, как направление, отмирает. Мы имеем рабочее организованное, движение как вполне, законченный, сложившийся факт. Ясно, что и значение рабочих организаций, как боевых органов пролетариата и как его строительных аппаратов, — стало общим достоянием. Достаточно напомнить прежнее пренебрежительное отношение к синдикатам, профессиональному движению Карла Маркса и ту роль, которую теперь придают им марксисты. Метод синдикализма в социальной революции — уже признается целой неомарксистской школой — в лице Сореля, Лагарделя, Лабриола и других видных современных теоретиков марксизма. Что же касается анархистов, — то ими уже с самого Интернационала- синдикализм выдвигался как социально революционная, анархическая сила. В последние же десятилетия синдикализм стал неотъемлемой стороной анархического учения. Можно сказать с уверенностью, что нет теперь анархистов, стоящих на классовой позиции, которые отрицали бы синдикализм.

Синдикализм, подобно коммунизму, настолько слился с анархизмом, что становится излишним обозначение им направления в анархизме.

Центральной идеей, в переживаемый нами исторический момент, созданный развитием капитализма, и последней его катастрофой — мировой войной, является идея мировой социальной революции. В настоящую эпоху, здесь в этой идее, сказывается не пророчество того или иного прозорца, не элемент учения, как дополняющий его, — а переживаемый факт, определенный этап, на который вступает и вступило человечество. Вся эпоха окрашивается этим интернациональным характером развертывающейся социальной революции. Бросьте взгляд на весь мир — он горит этой идеей. Разве когда-нибудь человеческая мысль была так прикована, с такой концентрированной силой к тому, что все человеческое общество, основанное на государстве и капитализме, — переживает крах! Разве когда-либо все умы в таком мучительном напряжении искали выхода из переживаемого положения!

Все классы общества, все его представители, начиная от президентов, министров, дипломатов, политических деятелей, капиталистов, ученых и кончая революционером анархистом, рабочим и крестьянином. — все охвачены одним сознанием совершающегося мирового сдвига в социальном быте людей.

Прислушайтесь к тому, что совершается в недрах самого человеческого общежития. -Рам уже не струится тихий поток мирной, спокойной эволюции, там грохочат бешеные волны, с шумом и треском падают преграды, взрываются глыбы и рушатся, точно в пропасть, в бушующее море. Ломаются веками созданные человеческие взаимоотношения, как карточные домики, сносятся дряхлые политические учреждения, летят на воздух, словно пушинки, тяжелые экономические принципы. В этом бурном процессе всемирной и всеобщей ломки опять-таки участвует все общество, все его представители. Каждый по своему разрушает, создает, снова разрушает, снова создает!

Наконец, взгляните, что творится на самой общественной поверхности — на исторической мировой сцене.

Здесь — перед нами грандиозная, величественная картина — смертельной схватки старого и нового мира.

Две баррикады перед нами — на одной все те, кто цепляется за старое и старается во что бы то ни стало удержать его от разрушения, на другой — все те, которые ударяют по этому старому и стараются низвергнуть его в пропасть. Лихорадочно организуется капиталистический класс всего мира, Национальные перегородки падают, стираются частные интересы титеры. Класс в целом, в мировом масштабе строится в боевой порядок и