Наследие Рима. Том 2. Kрестовые походы - Олег Николаевич Слоботчиков
Из соседних с исламом цивилизаций только христианская была в принципе – по убеждению, по самосознанию, по замыслу – всеобщей. Христианство не замыкалось в определенных границах, подобно религиям Индии и Китая, но стремилось обратить в свою веру все человечество. На деле, однако, христианский мир до начала великих географических открытий ограничивался пределами Европы. Исключения, конечно, были, но большого значения они не имели. Христиане под рукой мусульманских владык не имели собственной государственности и в любом случае принадлежали к иным церквам и культурам. Эфиопское царство, единственное христианское государство вне Европы, было отдаленным и малоизвестным. Христианство как цивилизация было столь же европейским, сколь конфуцианство китайским. То была религия региона, и притом не слишком большого. Все его население принадлежало к одной расе и состояло из небольшого числа родственных этнических групп, связанных общей культурой. Иными словами, это было что-то вроде индуистской Индии, но меньше и беднее.
По сравнению с исламом христианский мир был бедным, малым, отсталым и одноцветным. Расколотый на вечно ссорящиеся крохотные королевства, с церковью, разделенной расколом и ересью, с непрерывными склоками между Римом и Константинополем, он был ареной соперничества двух императоров, а какое-то время и двух пап. После потери под натиском мусульман христианских берегов Восточного и Южного Средиземноморья христианский мир оказался еще более локальным, ограниченным маленьким полуостровом на западной оконечности Азии, который и стал именоваться Европой. Какое-то время – надо сказать, очень долгое время – казалось, что ничто не может помешать окончательной победе ислама и распространению мусульманской веры и власти на Европу.
Примечания
1
Эндрю Лэтэм (Andrew Latham) – профессор политологии в Macalester College в Сент-Пол, Миннесота. Andrew Latham. Theorizing Medieval Geopolitics: War and World Order in the Age of the Crusades (Routledge Research in Medieval Studies). 2012.
2
Dirk Hoeges: Niccolò Machiavelli. Die Macht und der Schein. München, 2000. S. 132; Roger Chauviré: Jean Bodin. Auteur de la “République”. Champion, Paris, 1914; Frithiof Brandt: Thomas Hobbes’ Mechanical Conception of Nature. Levin & Munksgaard, Kopenhagen, 1928.
3
Hendrik Spruyt: Global Horizons: An Introduction to International Relations (University of Toronto Press, 2009).
4
John Watts: The Making of Polities: Europe, 1300–1500. Cambridge University Press; 1. Edition (7. Mai 2009)
5
Quentin Skinner. The Foundations of Modern Political Thought. – The Renaissance, Cambridge University Press, 1978. – Vol. I.
6
Elizabeth Shakman Hurd. The Politics of Secularism in International Relations. – Princeton University Press, 2008; Beyond Religious Freedom: The New Global Politics of Religion. – Princeton University Press, 2015.
7
Оливье Руа. Генеалогия исламизма (1995).
8
David Cook. Understanding Jihad. – Berkeley: University of California Press, 2005.
9
Hillenbrand, Carole. The Crusades: Islamic Perspectives. Edinburgh University Press, 1999
1
Hillenbrand, Carole.,The Crusades: Islamic Perspectives, Edinburgh University Press, 1999.
1
Hugh Kennedy. The Early Abbasid Caliphate: A Political History. Taylor & Francis Ltd; Reissue Edition (27. Juli 2015)
2
Бармакиды (араб. برامكة郸, перс. برمکیان郸) – род, из которого произошли первые иранские министры Халифата.
3
Мухаммед Фазлхашеми. Перемены, преемственность и политическое колебание Аль-Газали. – С. 1034.
4
Ibidem. – С. 1035.
5
Bartold & Sourdel. Аl-Baramika. – С. 1035.
6
Bagley. Counsel for Kings IX.
7
Ibidem. – IX.
8
Peter B. Golden. The Karakhanids and Early Islam, i The Cambridge History of Early Inner Asia. – Cambridge, 1990. – Р. 346.
9
Peter B. Golden. The Karakhanids and Early Islam, i The Cambridge History of Early Inner Asia. – Cambridge, 1990. – Р. 346.
10
Se exempelvis Nizâm al-Mulk, Siyåsat Nåma och al-Ghazâlî, Nasîhat alMulûk.
11
Nordberg, Asiens historia. – Р. 98.
12
Ibidem. – Р. 114.
13
Holmberg. – Р. 323.
14
Specula principum – жанр поучительной литературы для государей, в которой, как правило, давался пример благоразумного правителя и образец справедливого правления, описывались обязанности государей.
15
Peter B. Golden. The Karâkhaiiids and Early Islam. – Р. 344.
16
Ibidem.
17
Ibidem. – Р. 347.
18
W. Bartold. Turkestan Down to the Mongol Invasion // E.J.W. Gibb. Memorial Series, New Series. – London, 1928. – No. V. – Р. 255.
19
Peter B. Golden. The Karakhanids and Early Islam. – Р. 354.
20
Ibidem.
21
Ibidem. – Р. 366.
22
W. Bartold. Turkestan Down to the Mongol Invasion // E.J.W. Gibb. Memorial Series, New Series. – London, 1928. – No. V. – Р. 366.
23
Ibidem.
24
E. Bosworth. The Pol itical and Dynastic // History of the Iranian World (A.D. 1000–1217) // The Cambridge History of Iran. – Cambridge, 1968. – Vol. 5. – II.
25
E. Bosworth. The Pol itical and Dynastic // History of the Iranian World (A.D. 1000–1217) // The Cambridge History of Iran. – Cambridge, 1968. – Vol. 5. – II.. – Р. 22.
26
Peter B. Golden. The Karakhanids and Early Islam. – Р. 366.
27
Bosworth. The Politic al and Dynastic // History of the Iranian World (A.D. 1000–1217). – Р. 195–196.
28
Al-Ghazâlî. Nasîhat al-Mulûk. – Р. 82.
29
Ibidem.
30
Lambton. The Administration of
