Думские речи. Войны темных сил - Николай Евгеньевич Марков

Логический, хотя и не вполне досказанный смысл этого утверждения – тот, что исполнить Царство Божие не может ни Христианство, ни язычество, а лишь некая иная религия, которая сумеет осуществить совместно тайну личности и тайну пола и тем исполнить тайну Трех, то есть Троицы.

Какая же это религия? Очевидно, такая, которая обоготворит «тайну пола» и поклонится личности, объявившей «тайну пола» своим божественным законом.

Какая же это может быть «личность»?

Ответы на этот вопрос даются разные: Зинаида Гиппиус59 думает, что это – «белый ангел». Сатанист Жан Жанбах называет его «негром в смокинге из “Мулен Руж”». Святые отцы именовали эту «личность» дьяволом.

Но послушаем самого Мережковского:

«Личность есть равноденствие обоих полов. Пребывать в половой раздельности значит пребывать на пути к смерти… Пол есть половина личности, мужская или женская. Корень смерти есть половой расщеп, распад личности…

А смерть победить, воскреснуть – значит восстановить целую личность, исцелить зияющую рану пола… Половая любовь есть неоконченный и нескончаемый путь к воскресению. Тщетно стремление двух полов к целому: соединяются и вновь распадаются; хотят и не могут воскреснуть; всегда рождают и всегда умирают.

Половое наслаждение есть предвкушение воскресающей плоти, но сквозь горечь, стыд и страх смерти» (с. 189).

И далее: «“Ложесна Твоя престол сотвори и чрево Твое пространнее небес содела”, – поется в церкви песнь Пречистой Деве-Матери. Ложесна, женский стыд для христианских девственников есть бездна ада, престол дьявола. И вот этот престол разрушен, Бог сошел в ад. Так оно и есть, не может быть иначе, если Непорочное Зачатие – истина. Там, где наши грешные очи смежаются, открываются очи святых и видят: в ложеснах Бог» (с. 325).

Вот оно где – кощунственно-принципиальное обоснование поганых «убежищ любви» сэра-сатаниста Эльстера Кров-лея, «черных месс» на животе голой девки из «Мулен Руж» и всех этих ритуальных гнусностей, которыми «воссоздают свою целую личность» дьяволопоклонники и сатанисты всех мастей, племен и кличек!

Мережковский – типичный представитель интеллигентского антихристианства, но он далеко не один. Имя им -легион.

Того же темного духа профессор Н. А. Бердяев, также профессор С. Булгаков60, ныне протоиерей евлогианского раскола, многие софиане – члены «Ордена Софии».

Несколько лет назад г. Бердяев издал книгу, подзаголовком которой поставил: «Апология Христианства». Книга эта подверглась добросовестному разбору в католическом журнале (De Oriente documenta et libri. – 1928. – Аvg. – № 43). Заканчивая свой разбор, компетентный критик заключил: «Но, даже приняв все его объяснения, невозможно согласиться с тем, чтобы подобная книга могла носить подзаголовок “Апология Христианства”. В действительности это труд разрушения».

Все добросовестные люди, знакомые с трудами этого богослова «с другой стороны», должны согласиться, что иначе как разрушителем Православия и вообще Христианства мыслителя назвать нельзя. Таковы, более или менее, и остальные из этой темной школы софиан и неогностиков. Но в смысле влияния на незрелые умы и нечуткие души особенно вредна и опасна для Христианства деятельность «протоиерея» С. Булгакова. Этот нынешний протоиерей издал в 1917 г. книгу «Свет невечерний», в которой высказывал такие мысли:

«Жизнь Святой Троицы есть предвечный акт самоотдания, самоистощения Ипостасей в Божественной Любви». «Святая София тоже отдает себя Божественной Любви и получает ее дары, откровения ее тайн. Но она отдается иначе, чем Божественные Ипостаси, которые неизменно пребывают единосущным Божеством, исполняют Себя Им и Его Собою».

«София же только приемлет, не имея что отдать, она содержит лишь то, что получила. Себяотданием же Божественной Любви она в себе зачинает все. В этом смысле она женственна, восприемлюща, она есть “Вечная женственность”»*.

Вместе с тем она есть идеальный, умопостигаемый мир. Все истинное, все единое».

«В женственности тайна мира. Мир в своем женственном начале… уже зарожден ранее того, как сотворен, и из этого семени Божьего, путем раскрытия в нем заложенного, создан мир из ничего…».

* В этом смысле (то есть отнюдь не языческом) можно, пожалуй, выразиться о ней, что она «богиня», то таинственное существо, которое предки наши иногда изображали на иконах Святой Софии именно как женское существо, однако отличное от Богоматери. Пример такого словоупотребления встречаем и у В. Соловьева в цикле его софийных стихотворений, где имеется, между прочим, такое обращение к «Ней»:

Близко, далеко, не здесь и не там,

В царстве мистических грез,

В мире, невидимом смертным очам,

В мире без смеха и слез -

Там я, богиня, впервые тебя

Ночью туманной узнал… – Примеч. Н. Е. Маркова.

«“Четвертая ипостась”, приемля в себе откровение тайн Божественных, вносит через себя и для себя различение, порядок, внутреннюю последовательность в жизни Божественного Триединства (не значит ли это, что внутренняя последовательность и порядок в жизни Святой Троицы зависят от Софии, которая в какой-то мере совершенствует Господа Бога? – Н. М.), она воспринимает единое и всецелое Божество как триипостасное – Отца, Сына и Святого Духа. Как приемлющая свою сущность от Отца, она есть создание и дщерь Бо-жия; как познающая Божественный Логос и Им познаваемая, она есть Невеста Сына (Песнь Песней) и жена Агнца (Новый Завет, Апокалипсис); как приемлющая излияние даров Святого Духа, она есть Церковь и вместе с этим становится Матерью Сына, воплотившегося наитием Святого Духа от Марии, Сердца Церкви, и она же есть идеальная душа твари, красота.

И все это вместе: Дочь и Невеста, Жена и Матерь, Триединство Блага, Истины, Красоты, Святая Троица в мире есть Божественная София» (с. 212-214).

Все это вместе очень запутано, еще более еретично, но все же философское блуждание это как будто не дает еще права сближать отца Сергия Булгакова с сатанистами. Поэтому пойдем далее: «Своим ликом, обращенным к Богу, она (София) есть Его образ, Идея, Имя. Обращенная же к Ничто, она есть вечная основа мира, Небесная Афродита. Как ее, в верном предчувствии Софии, именовали Платон и Плотин» (с. 228).

Тут уже выходит, что отцы язычества верно предчувствовали то, о чем Святая Церковь до отца Булгакова и не подозревала: не Господь Бог, а небесная Афродита – Венера – есть вечная основа мира.

Но следуем дальше:

«Греки чтили Женственность под разными ликами: Афины, Дианы, наипаче Афродиты, которой посвящены наипрекраснейшие произведения греческого искусства. Афродита, как и другие богини, есть один из естественных ликов Софии, узренный греческим