Бильдербергский клуб. Подлинная история - Даниэль Эстулин
Если рассматривать демократию как власть народа, то тайные цели правительств и других влиятельных групп не подходят под данное определение. Именно поэтому идея существования подпольных групп влияния среди правительств, которые проводят секретные кампании против человечества, противоречит понятию свободы, и с этим нужно отчаянно бороться, если мы не хотим повторить роковые ошибки не столь далекого прошлого.
Стоит упомянуть слова агента секретной службы Великобритании, который очень точно охарактеризовал ситуацию, говоря о признаках угрозы узурпации со стороны мирового правительства: «Я просыпаюсь утром и думаю: „Произошел военный переворот“. И внезапно всё обретает смысл».
В сегодняшнем раздробленном обществе нас объединяют только человеческое достоинство и врожденное стремление к свободе. Это важнейшие человеческие ценности, которые понятны в любом уголке мира и не нуждаются в переводе. Их нужно защищать любой ценой.
Сноски
1
Сделано в Бильдерберге. – Прим. перев.
2
Возможно, это будет одним из самых удивительных открытий этой главы. Мне посчастливилось увидеть частную переписку EMI и Адорно, предоставленную высокопоставленным сотрудником компании, связанным с секретной службой. Адорно являлся одним из основных философов франкфуртской школы и автором книги «Введение в социологию музыки», целью которой было запрограммировать музыкальную массовую культуру как форму социального контроля (в этом проекте также принял активное участие Тавистокский институт). Их первым совместным проектом был проект исследования радио, направленный на анализ влияния данного средства массовой информации на культуру. Более того, как мы уже говорили, достоверно известно, что Адорно заявил следующее: «Никто не думает, что сегодня кто-то способен сочинять музыку лучше, чем Моцарт или Бетховен, но сочинять ее нужно, и делать это следует, используя атональную систему, поскольку атональность сама по себе нездорова, а болезнь, согласно диалектике, одновременно является и лечением… Необычная реакция протеста, с которой музыка сталкивается в нашем сегодняшнем обществе […], похоже, внушает нам идею, что ее диалектическую дисфункцию уже можно воспринимать как разрушение». «Самое большое достижение франкфуртской школы, – пишет М. Минничино, – заключается в понимании ее представителями того, что в результате происшедших в обществе изменений их ужасные теории смогут стать доминантными в культуре».
3
Реклама – это просто-напросто современный миф, который выполняет ту же функцию, что и мифология в античной культуре. X. Гарднер в своей книге «Поиск разума: Пиаже, Леви-Стросс и структурализм» («The quest for mind: Piaget, Levi-Strauss, and the structuralist movement») написал следующее: «Мифы созданы для того, чтобы противостоять тем проблемам человеческого существования, которые кажутся неразрешимыми; они воплощают и выражают ихв связной и структурированной форме, что делает их понятными для нас. Благодаря своему структурному сходству с реальными ситуациями мифы представляют собой некую точку опоры. Миф удовлетворяет наши интеллектуальные потребности и связывает нас в социальном плане». Нет ни одного социума, где бы не существовало мифов в той или иной форме. Таким образом, неудивительно, что общество, основанное на экономике производства и массового потребления, развивает свой собственный мифв виде рекламы. Как и миф, она охватывает все стороны жизни и, используя вымысел, применяет его к реальности. Об этом пишет В. Лейморе в своей книге «Скрытый миф: структура и символизм в рекламе» («Hidden myth: Structure & symbolism in advertising», 1975). Социолог Джон Бергер в книге «Способы видения» («Ways of Seeing») определяет рекламу как процесс создания гламура. Гламур характеризуется наличием такого компонента, как зависть. Автор приходит к выводу, что «успех рекламы основывается на счастье в одиночестве, которое приходит от осознания того, что тебе завидуют другие». Но у зависти есть и другая, темная сторона, которую, по мнению немецкого социального психолога Гельмута Шека, обошли стороной философские школы XX века. «Со средних веков, – пишет Шек в книге „Зависть. Теория социального поведения“ („Envy: A theory of Social Behaviour“, 1987), – зависть стала главной причиной страданий человека. Как и отчаяние, ненависть порождается отделением субъекта от предмета желания в сочетании с ощущением того, что он не может этого получить. В случае с завистью потребность в достижении становится потребностью в разрушении. Однако в сердце ненависти лежат значимая глубина и простота человеческого стремления к жизни, идеалам, ценностям, жизненной силе, любви, соединению и красоте. Это стремление, которое выражается в оптимистической форме посредством символов, изображений и идеализированных концептов. И те, кто занимается промыванием мозгов, прекрасно об этом знают и пользуются для своей выгоды».
4
Его мать была сестрой Фрейда, а отец – братом жены Фрейда.
5
В 1989 году, как рассказывает Вульф, «используя Университет Западного резервного района Кейс как прикрытие, по инициативе Триста Тавистокский институт провел заседание… по поводу того, как создать международный фашизм без государств, нового мирового порядка и глобальной информации». Одним из условий являлось то, что проект должны поддержать средства массовой информации.
6
В одном из докладов 1991 года, опубликованном Римским клубом под названием «Первая глобальная революция», доктор Александр Кинг утверждал, что «новые достижения в технологии коммуникации значительно увеличили бы власть средств массовой информации… [которые таким образом превратятся] в двигатель перемен» в борьбе за установление «единого» порядка, который «вышел бы за рамки и вытеснил бы концепт нации-государства». Идея нации-государства возникла в XV веке и базировалась на благополучии человека, понятии конституции и концепте естественного права, который, в свою очередь, основывается на том факте, что человек отличается от всех остальных животных. Эти идеалы начали воплощаться сначала во Франции во время правления короля Людовика XI, а затем в Англии при Генрихе VII. Новый мировой порядок стремится приравнять человека к животному. Это было главной из политических целей Бильдербергского клуба, СМО, Тавистокского института и Римского клуба.
7
Стэнфордский исследовательский институт, Институт Хадсона, Служба исследований человеческих ресурсов и Исследовательский институт человеческих ресурсов, в свою очередь, связаны с Фондом Форда, Фондом Рокфеллера, Фондом Фулбрайта, Фондом Карнеги за международный мир, Массачусетским технологическим институтом, который является одним из главных исследовательских учреждений Бильдербергского клуба (все перечисленные выше организации контролируются Бильдербергским клубом). Директора Массачусетского технологического института (связанного также с Трехсторонней комиссией, СМО
