Запад знакомится с Востоком. Представления средневековых европейцев о восточных народах - Геннадий Геннадьевич Пиков

поскольку там не был, но поистине там множество чудес, как узнал я от людей, достойных доверия. Так, там обитает множество драконов, которые носят на головах светящиеся камни, называемые карбункулами. Эти животные лежат на золотом песке и без меры тучнеют, а из пасти у них исходит дыхание зловонное и вредоносное наподобие непроглядного дыма, что поднимается от огня. Эти животные достигают положенных лет, распускают крылья и начинают подниматься в воздух, и тут, по воле Божьей, из-за своей тучности они падают в реку, которая течет из Рая, и в ней умирают. Все, кто там проживает, следят, когда наступит срок для драконов, и, как только какой из них упадет, отсчитывают семьдесят дней, спускаются к реке, где лежат кости дракона, освободившиеся от плоти, и забирают карбункул, по корень сидящий в черепе, и относят оный императору Эфиопии, которого вы называете пресвитером Иоанном. В этой самой Третьей Индии обитают птицы, под названием Рух, они такие большие, что могут с легкостью поднять в воздух слона. И я встречал тех, кто утверждает, что видел одну из этих птиц, каждое перо которой достигает в длину восьмидесяти ладоней. В этой Третьей Индии водятся настоящие единороги: они величиной с лошадь, а на лбу у них рог столь массивный и острый, но короткий и сплошь твердый, без сердцевины. Эта тварь, как говорят, настолько свирепа, что убивает слона, и ее нельзя поймать иначе как с помощью девственницы. Все члены этой твари обладают удивительными, а также лечебными свойствами. Обитает там множество разнообразных животных, в том числе одно похожее на кошку, пот которой имеет столь приятный запах, что превосходит все ароматы мира, и вот как собирают ее пот. Вспотев, она трется о некое дерево, и пот ее застывает. Тут приходят люди, собирают застывшие капли и уносят. Говорят, что между этой Индией и Эфиопией, на востоке, расположен Земной Рай, и из тех мест текут четыре райские реки, которые изобилуют золотом и драгоценными камнями. Там живут змеи с рогами или драгоценными камнями [на головах]. Обитатели этой земли черномазые, пузатые, толстые, но низкорослые. Губы у них толстые, а нос крючком, лоб выдается вперед, тело безобразное, и все ходят голые. Я видел многих из них. Они ловят ужасных зверей: львов, пантер и леопардов, а также престрашных змей, и делают это со звериной свирепостью. В этой Индии добывают амбру, которая похожа на древесину и превосходно пахнет. А называется она морским камнем или сокровищем моря. Там водятся животные, похожие на ослов, покрытые чередующимися белыми и черными полосками, так что одна полоса белая, а другая черная. Эти животные такие красивые, что просто диво. Говорят, между этой и Великой Индией расположены острова только одних женщин и только одних мужчин, так что мужчины не могут долго жить на женском острове, и наоборот. Однако они хорошо живут на протяжении десяти или пятнадцати дней и совокупляются. А когда женщины рожают младенца мужского пола, его отправляют к мужчинам, женского же оставляют у себя. Там множество самых разнообразных островов, на которых обитают люди с собачьими головами, но жены у них, как говорят, красивые. Я не устаю удивляться такому разнообразию островов. Но достаточно о Третьей Индии и островах, которые там есть».

До плаваний португальцев Эфиопия считалась частью Индии, поскольку Эфиопия и Нубия, как территория «черных христиан» воспринималась в качестве отдаленной части христианского мира[379].

Разочаровавшийся в «монгольской теории», португальский король Жуан II в 1487 г. командировал Педро да Ковильяна (Петра Ковиллания) и Афонсу Паиву в путешествие по Африке с целью найти государство Пресвитера. Так, в 1487 г. португальский король Иоанн Второй отправил на поиски царства пресвитера Иоанна экспедицию с Петром Ковилланием и Альфонсом Паиву. Эти дворяне достигли Эфиопии и были благосклонно приняты монофизитским негусом Эскендером (Константином II; 1478–1494), в котором и признали легендарного «короля Индии». Эфиопы долго не понимали, почему португальцы настаивали на обращении к их монарху как к Пресвитеру Иоанну и тщетно пытались объяснить, что ни один список царственных имен их правителя не содержит такого титула[380].

3 мая 1512 г. в письме папы Льва X крещеный сын одного негритянского вождя был назван «сыном нашего возлюбленного во Христе царя Эфиопии Иоанна».

Португальский ксендз Альварец, живший в Абиссинии в 1520–1526 гг., написал об Абиссинии сочинение, извлечения из которого появились в 1540 г. под заглавием: «Достоверное известие о пресвитере Иоанне».

«Царь нубийцев-христиан» либо эфиопский император, согласно пророчеству, должен был разрушить город Мекку и «выбросить кости «лжепророка Мохаммеда», хотя авторы соответствующих сочинений, видя в нубийцах непримиримых врагов мусульман, все же скептически относились к предсказанию о появлении такого правителя[381].

Для португальского принца Генриха Мореплавателя, организовывавшего экспедиции в Атлантику и Африку, пресвитер Иоанн был вполне реальным правителем, потенциальным союзником в борьбе с исламом, тем более, что описания государства Иоанна, как правило, рассказывали об огромной армии, находившейся под его управлением, и богатствах.

В XV в. Х. Колумб отправился в путешествие во многом из-за стремления обнаружить «Великую Индию», где, по легенде, правил пресвитер Иоанн. Васко да Гама в свое путешествие взял письмо от короля Португалии к пресвитеру Иоанну.

Кавказская теория.

Она была сформулирована Филиппом Карловичем Брун (1804–1880), профессором Новороссийского университета[382]. Ф. К. Брун считал, что папа переписывался не с эфиопским правителем, а «отнесся письменно к царю абхазскому и грузинскому Георгию III (1155–1184) или, точнее, к первому его секретарю и генералиссимусу Иоанну или Иване Орбелиану, который в 1161 году одержал славную победу, пред вратами Ани, над турецким владетелем Келата, или Хлата, Сокманом II»[383], «в котором нельзя не узнать пресвитера Иоанна»[384]. Таким образом, династия Багратидов оказывается связанной с пресвитером Иоанном.

Идеологическая теория.

Л. Н. Гумилев в своей работе «Поиски вымышленного царства» отрицает реальность пресвитера Иоанна. Он доказывает, что легенда о царстве пресвитера Иоанна была выдумана рыцарскими орденами Иерусалимского королевства с целью направить Второй крестовый поход в Месопотамию. Она должна была сыграть роль дезинформации. Иерусалимское королевство находилось в таком цветущем состоянии, с которым не могло сравниться ни одно из европейских государств. Ордена богатели за счет торговли. Постоянные войны воспринимались как нормальное состояние. Рыцари не стремились к решительной борьбе, поскольку, в случае победы, военная добыча оказалась бы меньше доходов от пограничной торговли.

Итальянский востоковед и литературовед Леонардо Ольшки (1885–1961) создал фактически «аллегорическую теорию», в соответствии с которой пресвитер Иоанн не имеет исторического прототипа, а послание его следует считать своего рода утопией, написанной каким-то неизвестным католиком[385].

В итоге мы видим, что