Отель «Война»: Что происходит с психикой людей в военное время - Арлин Одергон
Ослабить внутреннее давление
Желание мстить может возникать, когда насилие загоняется внутрь личности и поэтому травма постоянно воспроизводится. Угнетатель – независимо от того, предстает ли он в обличье расиста, антисемита, фашиста или палача, – становится внутренней фигурой и продолжает угнетать и преследовать нас. Когда силы на исходе, он не перестает на нас нападать. Когда все уже позади, он бьет нас снова. Такая интернализированная агрессия проявляется подсознательно как по отношению к самому себе и своей группе, так и вовне, по отношению к другим. Подобное воспроизведение тоже зачастую происходит автоматически, неосознанно.
Отказаться выносить унижение и встать в полный рост
В состоянии людей или группы, перенесших сильное унижение и боль, наступает момент, когда они внезапно начинают ощущать свою силу, словно накопившиеся боль и страдания вдруг переливаются через край, заставляют расправить плечи, встать в полный рост и больше уже никогда не соглашаться на поражение. После Шестидневной войны 1967 года депутат кнессета Арье Бен-Элиэзер сказал: «Нас было не так мало, как все думают. На нашей стороне сражались шесть миллионов [жертв холокоста], которые шептали нам на ухо одиннадцатую заповедь: не дай себя убить»[323].
Это стремление встать в полный рост может вылиться в акт мести. Будучи посредником в переговорах при разрешении конфликтных ситуаций, можно дать людям осознать момент подъема и поддержать их, в то же время не дав этой силе трансформироваться в попытку мщения. В такую минуту нужно поощрить человека воспользоваться вдруг проявившейся мощью для того, чтобы найти позитивные пути решения проблемы и изменения ситуации.
Расквитаться за погибших и выразить скорбь
Некоторые говорят, что мстят не за себя, а за мертвых. Месть выражает их преданность и любовь, а то и помогает установить связь с потусторонним миром. Жажда мести помогает противостоять чувству безысходности и может ощущаться как требование высокой справедливости. Целью может быть воздаяние за погибших предков или товарищей или даже уважение их памяти: «Это за тебя, любовь моя. Я убью этого подонка ради тебя и вырву его чертово сердце»[324].
Травма, потребность убивать, быть участником событий и положить конец страданиям
Согласно одному из объяснений циклической динамики насилия и стремления мстить, жажда мести и убийств – это попытка во всеуслышание заявить о своей истории и одновременно подвести ее к логическому завершению. Это желание стать участником событий и больше не страдать от боли, уйти от кошмара, который возвращается вновь и вновь. Как это ни парадоксально, наша глубочайшая потребность остановить круговорот страданий толкает нас на месть – и страдания продолжаются.
Вырваться из порочного круга травмы
Мы можем понимать воспроизведение травмы в виде ночных кошмаров, флешбэков и даже жажды мщения как желание осознать события, «засвидетельствовать» их. Страдания и жестокость повторяются снова и снова, как будто призывая нас воспринять их, включить в свой опыт, рассказать о них и положить им конец. Возможно, это сулит обнадеживающую перспективу залечить коллективные травмы и справиться с циклично повторяемым насилием. Психическая травма – прекрасное горючее для политических и социальных конфликтов. Работа с коллективной динамикой травмы в пострадавших от войны регионах и с хроническими конфликтами в обществе может помочь людям осознать свои проблемы: это необходимо для примирения сторон и разрешения конфликтов. В случаях, когда ситуация накалена и есть риск социального взрыва, полезно проводить форумы, используя их как способ налаживания контактов и форму обсуждения взаимоотношений в обществе. Нам необходимо по-новому посмотреть на то, почему воспроизводятся конфликты, как манипулируют нашими сокровенными чувствами и как принять свою историю и покончить с бесчувственностью и отстраненностью.
Мы видели, как тяжело бывает травмированному человеку, когда он пытается двигаться вперед, а травматический опыт продолжает тормозить и накручивать его, изматывая физическими и психическими проблемами. В таких случаях человеку необходимо рассказать свою историю, восстановить связь с событиями и вызванными ими эмоциями, которые оказались слишком тяжелы. Но на этот раз нужно не просто воспроизвести кошмар, чтобы снова страдать из-за него, а «засвидетельствовать», осознать происшедшие события и дать другим осознать их. Человек с травмой находит возможность вернуться к жизни, не отгораживаясь от страшных воспоминаний, которые затем непременно вернутся в виде симптомов, а благодаря интеграции этой истории со всеми ее ужасами в свою жизнь. Группе или обществу, «засвидетельствующим» историю, тоже необходимо прочувствовать его и включить в коллективное повествование, чтобы иметь возможность двигаться вперед целостно, не затемняя фрагменты реальности и не пытаясь пересмотреть историю. Мир полон травматического опыта, повторяющихся флешбэков и кошмарных снов об агрессивных конфликтах. Сознание человечества расколото. Весь мир – это наш клиент, страдающий от психической травмы. Вместе мы можем создать повествование о нашей общей истории, чтобы объединить все события с эмоциональной реальностью происходившего. При этом необходимо, чтобы все сообщества общались и взаимодействовали, иначе наш рассказ канет в ту пропасть, которая нас разъединяет.
Рис. 17.1. «Куда подевались цветы», художник Арпана Каур. Картина написана по заказу Музея Хиросимы в память о 50-й годовщине атомной бомбардировки
Тех, кто пережил американскую атомную бомбардировку Хиросимы и Нагасаки, называют «хибакуся»[325]. Они занимают очень важное место в японском обществе и в мире как свидетели ядерного взрыва и жертвы его последствий. Около 300 000 человек тогда погибли, десятки тысяч выживших страдали от последствий и стали немым упреком авторам этого убийственного решения – а мир все продолжал наблюдать. Многие праздновали окончание войны. Историки не могут прийти к согласию, была ли Япония в тот момент и без того готова к капитуляции. Если да, то бомбардировка не только невообразимо жестокий, но еще и бессмысленный акт. Или она все же помогла спасти чьи-то жизни? Хибакуся верят, что им выпала важная роль быть свидетелями происшедшего и поведать эту историю человечеству ради его будущего. Они уверены, что никакие аргументы в пользу ядерных арсеналов несопоставимы с тем, что они видели. Становясь старше, они продолжают настойчиво рассказывать эту историю, чтобы заставить общество разобраться в его проблемах и чтобы мир не забывал об этой трагедии[326].
Форумы
В главе 3 мы говорили о том, как трибуналы и комиссии правды и примирения помогают обществу рассказывать свои истории, заполнять белые пятна и осознавать происшедшее. Важный аспект работы комиссий правды и примирения – это как раз коллективное осмысление как фактов, так и реакции на них. Истории рассказываются максимально полно и целостно, чтобы все общество могло двигаться дальше. Мы также увидели и ограниченность трибуналов и комиссий правды и примирения: они способны иметь дело лишь с небольшими фрагментами истории и удовлетворять потребность в определении ответственности только небольшой части общества, помогая ей двигаться вперед.
Наш опыт по проведению форумов в регионах, пострадавших от войн и затяжных конфликтов, позволяет предположить, какую значимость могли бы приобрести подобные форумы, если бы стали нормой общественной практики, давая возможность повсеместно обсуждать вопросы ответственности в обществе и справляться с травмирующими эпизодами истории. Форумы могут проводиться под эгидой как правительственных, так и неправительственных организаций (НПО), в качестве совместных проектов различных организаций, а также по инициативе общественности и в рамках международных усилий по урегулированию конфликтов. Подобные форумы полезно проводить в крупных городах, перед которыми стоят вопросы разрешения социальных конфликтов[327], а также в зонах боевых действий и в пострадавших от войны регионах. Форумы могут успешно проводиться как форма городского собрания, а также при решении спорных вопросов в организациях и между организациями. Сотрудничество между организациями в процессе построения сообщества чрезвычайно важно. Организации, работающие с населением в сферах здравоохранения, социальной работы, образования, законодательства, охраны прав человека, охраны правопорядка и управления, естественным образом сталкиваются со сложностями и затрудняют работу себе и друг другу. В зонах вооруженных конфликтов этот эффект многократно усиливается. В Хорватии, как и во многих зонах боевых действий, между НПО и правительственными организациями возникали трения, их интересы приходили в противоречие. В ходе реализации нашего проекта в Хорватии спонсорская организация прилагала особые
