Нейроброня: новый взгляд на работу мозга в условиях тревожного мира - Джу Хан Ким

641. Hofmann, S. G., Grossman, P., Hinton, D. E. Loving-kindness and compassion meditation: Potential for psychological interventions. – Clinical Psychology Review, 31(7), 2011. – PP. 1126–1132.

642. Brach, T. Radical acceptance: Awakening the love that heals fear and shame within us. – New York: Random House, 2003.

643. Rosequist, L., Wall, K., Corwin, D., Achterberg, J., Koopman, C. Surrender as a form of active acceptance among breast cancer survivors receiving psycho-spiritual integrative therapy. – Supportive Care in Cancer, 20(11), 2012. – PP. 2821–2827.

644. Viane, I., Crombez, G., Eccleston, C., Poppe, C., Devulder, J., Van Houdenhove, B., De Corte, W. Acceptance of pain is an independent predictor of mental well-being in patients with chronic pain: Empirical evidence and reappraisal. – Pain, 106(1–2), 2003. – PP. 65–72.

645. Eckhart, M. The complete mystical works of Meister Eckhart. – New York: Crossroad Publishing Company, 2009.

646. Maté, G. How to reframe a challenging moment and feel empowered. – Tim Ferris, November 4, 2019. https://youtu.be/__JLFw2FtEQ.

647. «Сутра Сердца» была переведена в VII веке в «Трипитака Кореана»[39] и также появляется в «Путешествии на Запад». Она кратко объясняет суть буддийских учений в 260 китайских иероглифах. В ней говорится, что если вы осознаете, что пять совокупностей человеческого существования (восприятие, чувство, мысль, действие и сознание) пусты, вы освободитесь от всех страданий и достигнете состояния нирваны. «Поскольку все пусто, нет даже Четырех благородных истин основных учений Будды о страдании, постоянстве и прекращении страдания, и нет мудрости, которую можно было бы обрести, и поэтому нет ничего, что можно было бы обрести. Поэтому нет ничего, что тревожит ум, и поскольку нет ничего, что тревожит ум, то нечего бояться. Таким образом, вы освободитесь от тщетных заблуждений и достигнете высшей нирваны».

648. Diener, E., Oishi, S., Tay, L. Advances in subjective well-being research. – Nature Human Behaviour, 2(4), 2018. – PP. 253–260.

649. Kyeong, S., Kim, J., Kim, D. J., Kim, H. E., Kim, J.-J. Effects of gratitude meditation on neural network functional connectivity and brain-heart coupling. – Scientific Reports, 7(1), 2017. Тем временем профессор Стэнфордского университета Эндрю Хуберман подробно объясняет значение и важность этой статьи в своей лекции на YouTube (youtube.com/@hubermanlab).

650. Kong, F., Zhao, J., You, X., Xiang, Y. Gratitude and the brain: Trait gratitude mediates the association between structural variations in the medial prefrontal cortex and life satisfaction. – Emotion, 20(6), 2020. – PP. 917–926.

651. Hazlett, L. I., et al. Exploring neural mechanisms of the health benefits of gratitude in women: A randomized controlled trial. – Brain, Behavior and Immunity, 95, 2021. – PP. 444–453.

652. Heckendorf, H., Lehr, D., Ebert, D. D., Freund, H. Efficacy of an internet and app-based gratitude intervention in reducing repetitive negative thinking and mechanisms of change in the intervention's effect on anxiety and depression: results from a randomized controlled trial. – Behaviour Research and Therapy, 119, 2019.

653. Cregg, D. R., Cheavens, J. S. Gratitude interventions: Effective self-help? A meta-analysis of the impact on symptoms of depression and anxiety. – Journal of Happiness Studies, 22(1), 2021. – PP. 413–445.

654. Neto, F. Forgiveness, personality and gratitude. – Personality and Individual Differences, 43(8), 2007. – PP. 2313–2323.

655. Lyubomirsky, S., Sheldon, K. M., Schkade, D. Pursuing happiness: The architecture of sustainable change. – Review of General Psychology, 9(2), 2005. – PP. 111–131.

656. Ким Чжу Хван Устойчивость. – Wisdom House, 2011.

657. Eckhart, M. The complete mystical works of Meister Eckhart. – New York: Crossroad Publishing Company, 2009.

658. Dunbar, R. I. Coevolution of neocortical size, group size and language in humans. – Behavioral and Brain Sciences, 16(4), 1993. – PP. 681–694.

659. Watts, D. J., Strogatz, S. H. Collective dynamics of 'small-world'networks. – Nature, 393(6684), 1998. – PP. 440–442.

Глава 11

660. Harari, Y. N. Sapiens: A brief history of humankind. – London: Vintage, 2015.

661. Hoffman, D. D., Singh, M., Prakash, C. The interface theory of perception. – Psychonomic Bulletin and Review, 22(6), 2015. – PP. 1480–1506.

662. www.dhammatalks.org.

663. «Саматха-сутта», А 10.54.

664. «Аканкха-сутта», А 10.71.

665. «Юганаддха-сутта», А 4.170.

666. В трактате «Пробуждение веры в Махаяну» дается объяснение понятий «прекращение» и «созерцание», раскрывающих основы духовной практики. Под прекращением понимается остановка мыслей, связанных со всеми внешними объектами, что соответствует практике саматхи – сосредоточения и внутреннего умиротворения. Созерцание же подразумевает внимательное наблюдение за собственным телом и умом, за их появлением и исчезновением под влиянием условий, что соотносится с практикой прозрения – випассаны. Особое внимание в трактате уделяется созерцанию как ключевой практике, которая соединяет достижение самадхи посредством саматхи и обретение мудрости через випассану. Таким образом, можно заметить, что «Пробуждение веры в Махаяну» продолжает и развивает фундаментальные учения ранних сутр, подчеркивая единство самадхи и праджни в духовной практике.

667. «Аканкха-сутта», А 10.71.

668. Kim, J., Esteves, J. E., Cerritelli, F., Friston, K. An active inference account of touch and verbal communication in therapy. – Frontiers in Psychology, 13, 2022.

669. Ramana, M. The spiritual teaching of Ramana Maharshi. – Shambhala Publications, 2004.

670. Nisargadatta, M. I am that: Talks with Sri Nisargadatta Maharaj. – Acorn Press, 2012.

671. Shields, J. M. Critical buddhism: Engaging with modern Japanese buddhist thought. – New York: Routledge, 2016.

672. http://dharmafarer.org.

673. Attadīpā viharatha attasaraṇā anaññasaraṇā dhammadīpā dhammasaraṇā anaññasaraṇā. Прямой перевод следующий: atta означает «Я», dīpā означает «остров», viharatha означает «оставаться жить там», saraṇā означает «убежище», anañña означает «что-либо еще», а dhamma здесь означает «истина» («дхарма»).

674. «Великое поучение об основах осознанности». Перевод с примечаниями Пии Тана. http:// dharmafarer.org.

675. Ван Янмин. Биография. – Перевод Ким Дон Хи. – Shinwon Cultural Publishing, 2010.

676. Ван Янмин. Биография. – Перевод Ким Дон Хи. – Shinwon Cultural Publishing, 2010.

677. Ким Се Чжон. Янминизм и конфуцианство Тхэгье, рассмотренные в «Опровержение записей о практике Ван Ян Мина». – Toegyehakbo, 118, 2005. – Стр. 1–5.

678. Чжуан-цзы. Чжуан-цзы. – Перевод Ким Чан Хвана. – Eulyu Publishing Co., Ltd, 2010. – Стр. 257.

679. Чжуан-цзы. Чжуан-цзы. – Перевод Ким Чан Хвана. – Eulyu Publishing Co., Ltd, 2010. – Стр. 261.

680. Чжуан-цзы. Чжуан-цзы. – Перевод Ким Чан Хвана. – Eulyu Publishing Co., Ltd, 2010. – Стр. 265.

681. Bergland, C. Longer exhalations are an easy way to hack your vagus nerve: Respiratory vagus nerve stimulation (rVNS) counteracts fight-or-flight stress. – Psychology Today, 9, 2019.

682. Gerritsen, R. J., Band, G. P. Breath of life: The respiratory vagal stimulation model of contemplative activity. – Frontiers in Human Neuroscience, 12, 2018.

683. De Couck, M., Caers, R., Musch, L., Fliegauf, J., Giangreco, A., Gidron, Y. How breathing can help you make better decisions: Two studies on the effects of breathing patterns on heart rate variability and decision-making in business cases. – International Journal of Psychophysiology, 139, 2019. – PP. 1–9.

684. Содержание «Анапанасати-сутты», обсуждаемое здесь, было опубликовано в виде научной статьи в журнале Корейской академии медитации (Ким Чжу Хван. Дыхательная медитация посредством «Анапанасати-сутты» – Сосредоточение внимания на значении sabba kaya. – «Медитативная медицина», 1(2), 2021. – Стр. 47–58.).

685. «Маджхима-никайя», часть III, «Упари-паннаса» 2, «Анупада-вагга» 8, M 118/3:78–88.

686. Buddhaghosa, B. The