Педагогика творческой личности - Константин Николаевич Вентцель
Толстой думает, что до тех пор, пока религиозно-нравственное учение не будет положено в основу образования, до тех пор «не может быть никакого разумного образования». Мы же думаем, что и тогда, когда в основу образования будет положено религиозно-нравственное учение, как это представляет себе Толстой, оно все же останется таким же неразумным, каким оно было в большинстве случаев и до сих пор. Разумным и истинным образование не станет до тех пор, пока мы не перестанем искать для него каких бы то ни было внешних основ, пока не построим его всецело на самой индивидуальной личности, об образовании которой идет речь, на самобытной творческой работе ее души. Вне свободной в духовном смысле личности, вне самостоятельной творческой работы ее сознания — нет и не может быть истинного, разумного образования. Религиозно-нравственное учение Толстого, общее будто бы всем людям, служащее выражением будто бы одной и той же религиозной и нравственной истины, таящейся во всех учениях «от Кришны, Будды, Конфуция до Христа, Магомета и новейших мыслителей», является таким же тормозом в получении истинного и разумного образования, каким и противополагаемое им этому истинному религиозно-нравственному учению «собрание грубых суеверий и плохих софизмов», преподносимое детям во многих школах.
***
В заключение своей статьи Толстой пишет: «И потому полагаю, что главная и единственная забота людей, занятых вопросами образования, может и должна состоять прежде всего в том, чтобы выработать соответственное нашему времени религиозное и нравственное учение и, выработав таковое, поставить его во главе образования». Мы думаем, что с этим едва ли можно согласиться. Главная и единственная забота людей, занятых вопросами образования, может и должна состоять в том, чтобы сделать образование каждого человека в истинном смысле этого слова свободным образованием, чтобы каждый человек (ребенок или взрослый — все равно) являлся сам определяющим моментом в том образовании, которое он получает, — чтобы узнать и определить те условия, которые способствуют освобождению в каждой личности творческих духовных сил в возможно большей степени и облегчают эту творческую работу, и чтобы сообразно с этим приобретенным знанием преобразовать существующую школу от низшей ее ступени до высшей таким образом, чтобы она стала местом наиболее пышного расцвета духовных творческих сил в личности. И когда это будет достигнуто, тогда только действительно свободно создастся и выработается соответственное нашему времени религиозное и нравственное учение. Общая религия и нравственность, — которые считает необходимыми Толстой, — если они возникнут тогда, будут плодом свободного образования каждой личности, а не цепями, которые с самого начала сковывают это образование и ведут его по наперед предрешенному и установленному пути. В целях создания такой свободной общей религии и нравственности освободим образование каждой личности от всякого религиозного и нравственного давления, поставим его на свои собственные ноги, не будем класть в его основу никакого религиозно-нравственного учения, какой бы общий и возвышенный характер оно ни носило. Пусть его основою будет свободная творческая личность, самобытная творческая работа индивидуального сознания. И тогда человечество действительно достигнет высших форм религии и нравственности, достигнет того, о чем и не грезили все лучшие мудрецы и мыслители мира.
Когда мы свергнем господствующее над нами иго мудрецов и мыслителей, когда мы перестанем подчиняться их мыслям и их велениям, а используем их мысли только как материал для нашего творчества, когда каждый будет стремиться стать сам для себя тем мудрецом и мыслителем, мысли которого он кладет в основу своей жизни, тогда начнется новый светлый период в жизни человечества, тогда религиозное и моральное творчество достигнет наибольшей возможной высоты и тогда нравственность и религия выйдут из того оцепенело-мертвого состояния, в каком они находятся в настоящее время.
Ничто так не стоит на пути к прогрессивному развитию всего человечества в религиозном и нравственном отношении — как культ мудрецов и мыслителей, как преклонение перед каждым высказанным ими словом. Священные книги, называются ли они кораном, талмудом или «кругом чтения» Л. Н. Толстого, всегда являются великим тормозом в деле нравственного и религиозного развития человечества и именно постольку, поскольку они в умах людей имеют характер священных книг, поскольку существует стремление рассматривать их как содержащие в себе вечные и абсолютные истины. Откажемся от подчинения этим книгам, будем жить своим умом, мыслить собственными мыслями, хотеть своею волею, составим сами для себя свою собственную священную книгу, свой собственный «круг чтения» и перестанем отдавать свои души во власть других, кто бы они ни были и как бы они ни назывались, Сократом, Магометом, Кантом, Руссо, Ницше или Толстым. Будем любить этих величайших мудрецов мира, будем признательны им за их труды, но не будем преклоняться перед ними, не будем склонять перед ними наши головы и особенно наши души. Будем держать свои души в своих собственных руках... Будем идти своим путем, который мы сами находим и сами себе указываем. И постараемся поставить дело образования подрастающих поколений так, чтобы это молодое поколение было свободно от «цепей невидимого рабства», которыми его стремятся опутать со всех сторон, чтобы, не связанное никакими мудрецами и никакими священными книгами, оно шло неуклонно и прямо к своей высшей цели, осуществляло свою высшую волю и камень за камнем созидало бы здание будущего свободного человечества, величественный храм свободной религии и свободной нравственности.
***
Может показаться, что то, что проповедует Толстой, является коренным преобразованием и всего строя общечеловеческой жизни, и всей системы нашего воспитания и образования. Но это только кажется. По существу же, Толстой остается все на той же плоскости, на какой стоит и та ненормальная, безумная жизнь, как
