Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

в тех же самых видел себя посрамленным и более падающим, чем низвергающим; и наконец он попытался Христу уступить и обратиться в бегство (см. Пс. 17:41). Увидев же Его висящим и тем не менее преследовавшим смерть, он испугался: не является ли Этот Тем, о Ком написано: вознесется Господь еже помиловать нас (Ис. 30:18)? И по сей причине более искал все оставить и бежать, завидуя надеющимся получить от Него милость. Но Господь как истинный Спаситель, не желая, чтобы он ушел неуязвимым и дело, ради которого Он пришел, осталось незавершенным, дабы не оставить во аде (ср. Пс. 15:10) [Свое создание] преданным врагу, применил великую и чудесную хитрость. Поскольку видел его ужасающимся, и трепещущим, и боящимся [выказать] дерзость, снова делает вид, что поддается, чтобы подошедший враг непременно попал в Его руки.[1372] Ведь дракон не хотел умерщвлять Господа даже и после того, как Он был повешен на древо [Крестное], но желал, чтобы Господь сошел с креста и не умирал или, по крайней мере, просто пребывал бы на кресте, даже если и не сошел бы, но лишь бы не умирал. Боялся же, чтобы не исполнилось написанное: Дух Господень на Мне, Его же ради помаза Мя, благовестити нищим посла Мя, и проповедати пленником отпущение, слепым прозрение (Ис. 61:1). И потому устрашился: не Сей ли есть Помазанный и Посланный и не произойдет ли наконец освобождение всех [пленников диавола]?

25. Итак, лишенный всего, желал, по крайней мере, удержать за собою преисподнюю. Но был у него и другой страх: неужели Он есть Тот, Кто и тьму просвещает, о Ком написано: Галилея языков, людие сидящие во тме, свет видеша велий (Ис. 9:1-2). Ведь он еще также слышал, как Он Сам говорил: Я свет миру (Ин. 8:12). Почему и боялся, как бы не умер Христос и он не оказался изверженным отовсюду. Поэтому, видя, как он убегает, Господь, чтобы предотвратить сие, чтобы враг не предался бегству, произносит слова человеческие, слова немощи, говоря: Элои! Элои! ламма савахфани? – что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Мк. 15:34) И поступал таким образом, дабы диавол Того, Кого ужасался как Бога, опять счел всего лишь слабым человеком и не покинул [поле сражения] как беглец. Этими же гласами, конечно, и здесь увлекся всезлобный и, в очередной раз обманувшись, опять приступил к Нему как к человеку и [совершенно] сокрушился [Богом].

Ведь он же [хотя] и убедил иудеев, чтобы они осудили Его на смерть, однако [смерть Господа] произошла не таким образом, на какой он надеялся. Ибо заклан был Спаситель не в другую какую часть [тела], но в ребро, из которого истекла вода и кровь (см. Ин. 19:34); поскольку первому [Адаму] пришел обман через жену, образованную из ребра (см. Быт. 2:21-22), потому и дόлжно было ребром второго Адама избавить и очистить первого: [Col. 229] искупить – кровью, очистить же – водою. Но и сие произошло не по намерению диавола. Ведь именно ту смерть, которой как раз диавол и боялся, и допустил совершиться Господь, ею Он и умер,[1373] а тот ею лишается всего, и полагавший удержать Христа в смерти сам более оказался мертвым, и, похвалявшийся, что устрояет Ему сети как человеку, он сделал Его известным как Бога.

Лишь только умер Спаситель, создание лишилось солнца, завеса храма разодралась, земля потряслась, и камни распались, воины же вместе с привратниками ада были объяты страхом. Из сего можно было видеть уже не человека, но воистину Бога во плоти,[1374] о чем и видящие говорили: Воистину Он есть Сын Божий (Мф. 27:54). И многие гробы отверзлись, и восстали из них мертвые (см. Мф. 27:52-53).

26. Но поистине злоба слепа.[1375] Ибо, положив намерение убить одного (см. Ин. 11:50), [диавол] был лишен всех и, признав [возможным] низвергнуть Христа во ад, сам изринут из ада. И оказалось очевидным для всех, что не из-за слабости [человеческой] природы умер Спаситель, но [Своим божеством Он и в Своей смерти по человечеству] преследовал смерть, чтобы упразднить ее и избавить тех, которые от страха смерти всю жизнь были подвержены рабству (Евр. 2:15).[1376]

И вот, ненадолго отлучившись [от нас], Господь разрушил адские мучения и остальных [мертвых] воскресил, говоря: встаньте, пойдем отсюда (Мф. 26:46). Сам же воскрес и вернулся от смерти к жизни, сделав [смерть] достойной смеха и [внушив] смелость по отношению к ней, как и в гимнах прежде возвещалось, когда Дух говорил: Живый на небесех посмеется им, и Господь поругается им (Пс. 2:4). Осмеивается же [теперь диавол], ибо он был поистине осмеян и оскорблен тем, что дело не вышло по его воле.

Подобно небольшому насекомому осе, когда она нападает на скалу, своим ударом она нисколько не вредит той и, скорее, теряет свое жало, так и смерть, ударившись о Жизнь, которая есть Христос (ср. Ин. 14:6; 1 Ин. 5:20), весьма сокрушилась, ибо смерть не в состоянии была удержать Его смертью, а, более того, сама лишилась и своего жала, так что и те, кто ранее боялся ее жала, ныне насмехаются над ней и говорят: Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа? (1 Кор. 15:55; Ос. 13:14) И еще: Пожре смерть возмогши (Ис. 25:8); и опять: Отнял Бог всякую слезу от всякого лица (Откр. 7:17).

27. Затем, изгнанный и из ада и сидя у врат его, [диавол,] жалкий, наблюдает, как все находившиеся в оковах изводятся мужеством Спасителя (см. Пс. 67:7), вновь оживают мертвые, отпускаются плененные; видит, как святые предваряют происшедших от Авраама [патриархов] и все ударяют в тимпаны согласно написанному: Предвариша князи близ поющих, посреде дев тимпанниц (Пс. 67:26); смотрит, как все освобожденные радуются и говорят: [Col. 232] Внегда возвратити Господу плен Сионь, быхом яко утешени. Тогда исполнишася радости уста наша, и язык наш веселия (Пс. 125:1-2). Ведь и Ангелы, и все Ангельское воинство воспевали гимны и говорили: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение (Лк. 2:14), – и они спешили навстречу искупленным юным и обновленным.[1377] И души встречались с Ангелами, восходили патриархи, и всё и повсюду вместе оглашалось радостью и псалмами по случаю одержанной победы над смертью. И как при Давиде, когда был повержен Голиаф, встречали Давида ликующие девы с тимпанами и говорили: Победил Давид со тмами своими (1 Цар. 18:7), нечто подобное происходило и во время смерти