Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов

Как только он увидел Его и посчитал одним из путешествующих, то по привычке протянул руки и раскрыл свой бездонный кошель, направляясь к добыче и желая взять налог с Христа, но сам был обложен от Него налогом не внешне, но отдав целиком самого себя. Ведь как только услышал: Иди вслед за Мной (Мф. 4:19), – вступил на поприще с ревностным желанием, быстро устремившись к Привлекающему. Итак, если Он призывает мытарей, и не только призывает, но и оправдывает, то не помешает и мне множество прежде совершенных зол. Ибо если Елисей, бросив соль в питающий источник, бесплодие его сделал плодородным, то, во всяком случае, и Он Сам, благодатью, как солью, приправив душу мою, возродит богатство добродетели».

7. И когда он помышлял об этом, Иисус пришел на это место, взглянув... сказал ему: Закхей, сойди скорее (Лк. 19:5). Взошел на древо как мытарь, сошел с древа как боголюбец. Сошел с древа на землю, чтобы взойти через Крест на небеса. Поднялся на дерево, скрываясь от людей, взошел на Крест, став угодным Ангелам. Сойди скорее, ибо сегодня надобно быть у тебя в доме (Лк. 19:5). О несказанная милость! О неизреченное человеколюбие! <...> Ибо где Христос гостит, там все изменяется в лучшую сторону. Закхей, сойди скорее, ибо сегодня надобно быть у тебя в доме. Что же сказать? Дом мытаря сделался раем, потому что с Закхеем случилось то же, что и с разбойником. Сказал разбойнику: Днесь со Мною будешь в раю (Лк. 23:43) – и, взяв его от древа, ввел его в рай. Сказал Закхею: сегодня надобно быть у тебя в доме – и, взяв его, вошел в преддверие рая, соделав его дом раем. И быстро слез и подбежал <...> сын Авраама.

8. Но все начали роптать, рассуждая сами в себе, что Он зашел к грешному человеку (Лк. 19:7). О, творцы осуждения и делатели беспечности! Вы кто, праведники или грешники? Вы не хуже ли всех людей? Как же у вас поселился Иисус? Как Он у вас родился, вскармливался, рос, пил, ел? Что же, видя множество своих ран, исследуете чужие согрешения? А также, почему вы называете Христа иногда грешником, а иногда праведником? Ведь когда Он исцелил слепого от рождения, вы назвали Его грешным, сказав: Воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник (Ин. 9:24), потому что нарушает субботу. Теперь, когда Он взошел под кров мытаря, открыто порицаете Его как праведника и как того, кому не подобает есть вместе с грешниками. Мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали (Мф. 11:17). Ведь если и исцеляет слепца, называете Его грешником, и если ест с грешниками, порицаете как того, кому не подобает есть вместе с грешниками. Так что же? Неужели Ему не исцелять слепца в субботу, чтобы не считаться грешником? Неужели не есть с мытарями, чтобы казаться праведником? Но за то обвиняете Его, что Он зашел к грешному человеку? И где должен находиться свет, как не во тьме? И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1:5). Куда должен идти врач? Не должен ли устремиться к больным? Не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Мф. 9:12). Куда должен явиться агнец Божий? Не к мытарям ли и грешникам, чтобы, взяв бремя их, <...> привести <...>? Напрасно ругаете, ибо исполнилось на вас сказанное, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Небесное (Мф. 21:31).

9. Закхей же, став, сказал Господу: Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо (Лк. 19:8). Потому что, приняв дома Тебя, заступника нищих, не могу уже обижать нищих. Уже не охвачен страстью к собиранию денег... Уже не желаю брать налоги с путешественников-чужестранцев у врат... Получил прощение прежних зол. Желаю... будучи богатым, постоянно пребывать нищим. Лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда, а Ты не имеешь, где приклонить голову (Мф. 8:20). Пусть уйдут дворы и преддверия, великолепие строений, блестящие и сияющие дома. Потому что вместо всего этого я ищу неоскудеваемое богатство Твоей бедности.

10. Но поскольку от множества мы не в силах изъяснить богатство души Закхея, давайте предоставим слово богатому в добродетелях отцу, ибо гостеприимство сопутствует добродетелям. Гостеприимство раскрывает добродетели на его похвалу, и наше утверждение, и венец Церкви, и честь Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.

Слово на преполовение Пятидесятницы

1. Как светоносная луна, убеляя ночной мрак, путникам на земле и мореплавателям на море несет свет и совершает для каждого беспрепятственный путь, точно так же в субботу Господь говорил расслабленному: Встань, возьми постель твою и ходи (Ин. 5:8), и вслед за этим говорил иудеям: Мое учение – не Мое, но пославшего Меня Отца (Ин. 7:16). И ты возьми себе указание из только что прочитанного, какие слова Господь сказал иудеям вследствие самовластного исцеления (αὐτεξούσιον θεραπείαν) расслабленного. Потому что именно отсюда Господь самым явным образом обнаружил неразобщенность Свою и Отца (τὸ ἀπαράλλακτον ἑαυτοῦ καὶ τοῦ πατρός). Дело в том, что если бы Господь сказал: «Мое учение – не Отца, но Мое», Он бы отделил Самого Себя от Отца, сделал бы Себя непричастным сущности, стал бы чуждым делу спасения. Но сказав: Мое учение – не Мое, но пославшего Меня Отца, Он показал неразобщенность сущности (τὸ ἀπαράλλακτον τῆς οὐσίας) и что учение Отца и Сына и Святого Духа едино (μία διδαχὴ πατρὸς καὶ υἱοῦ καὶ ἁγίου πνεύματος). Потому что Слово, Сын Отца, и Дух Отца, Святой Дух, суть едино. Как Слово будет учить одному и как Святой Дух будет наставлять другому? Это невозможно. Невозможно потому, что блаженный Павел говорит: Никто не знает, что в человеке, кроме Духа человеческого, живущего в нем; так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божьего, живущего в Нем (1 Кор. 2:11). И ты только что слышал от Господа, глаголющего, какие Он добавил слова к тому, что было сказано выше вследствие самовластного исцеления расслабленного: Одно дело сделал Я, и все вы дивитесь. Моисей дал вам обрезание – хотя оно не от Моисея, но от отцов, – и в субботу вы обрезываете человека. Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, – на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу? Не