Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов

6. Во всяком случае, кто-нибудь может сказать: «Так что же? И два слепца имели грехи, потому что Господь спросил и их, говоря: Что хотите, чтобы Я сотворил вам? (Мф. 20:32). Неужели и те совершали грехи?» Слушай, возражатель. Хотя эти слепцы, о которых говорится в Божественных Евангелиях, были слепы телесными очами, но и душевное око не имело остроты зрения в отношении к Господу. Они не имели совершенного ведения, сомневались в исповедании, поэтому и Господь медлил с исцелением, чтобы укрепить веру.

Во всяком случае, кто-нибудь может сказать: «Ты обвиняешь слепцов, они были верующими людьми. Поэтому, как только они услышали, что Господь проходит мимо, прокричали, говоря: Помилуй нас, Господи, сын Давидов (Мф. 20:30). Как же грешники прокричали эти слова?» Слушай, возражатель. Господь медлил с исцелением из-за того слова, которое они вначале изрекли, поскольку, призывая, говорили: Помилуй нас, сын Давидов. Какой сын Давида проявлял такую силу или такие чудеса? Возмужал Авессалом, но оказался отцеубийцей; Амнон был страстным, поэтому растлил свою сестру; Соломон мудр, но поскользнулся в конце жизни. Поэтому, когда они подошли к Нему как к сыну Давида, не думая, что Он сильный Бог, и опытный Врач, и славный Бог, и когда они возопили: Помилуй нас, сын Давида, Он не ответил им, чтобы возросла их вера. Поэтому слепцы, восприняв промедление, просветились душой, и как только Господь увидел, что они просветились душой и восприняли светильник веры, спрашивает их, говоря: Веруете ли, что Я могу сотворить это? (Мф. 9:28). Что же говорят возросшие в вере слепцы? Да, Господи. Они уже не говорят: «Да, сын Давидов», – но: Да, Господи. Они вспомнили промедление, поэтому сразу же исповедали, говоря: Да, Господи, веруем, что можешь это сделать. Затем Господь, показывая, что они возросли в вере, ответил, говоря: По вере вашей да будет вам (Мф. 9:29), потому что если бы не возросли в вере, не получили бы зрение.

7. Поэтому и здесь Господь, поскольку у расслабленного более всего душа была порабощена греховной погибели, спросил его, говоря: хочешь ли быть здоров? – то есть, если ты получишь исцеление, не будешь ли ты вновь следовать тому же? Хочешь ли быть здоров? Но расслабленный, не зная еще, кто беседует с ним, ответил Господу, говоря: «Хочу ли быть здоровым?» Хорошо спросил: «Хочу ли?» Уже не хочу, потому что долго стремился к этому, но не достиг. Зачем желать того, чего не получу? Хочешь ли быть здоров? Я состарился на одре, я – гроб многоречивый, живой мертвец, ничего более нового после смерти я не намереваюсь получить, все воспринимают меня проклятым, тридцать восемь лет живу при купальне, и никто не сострадает. Продается дар, торгуют им фарисеи. Один очищается в год, и нужно заплатить первым, поэтому предпочтение дается самому богатому. Сомнительна купель, несправедливо то, что есть. Будет ли когда-нибудь справедливый надзор, чтобы не продавали дар, но всем щедро подавалось?

А Господь к расслабленному: «Почему ты лежишь на одном месте и предаешься рассуждениям? Ты беседуешь со Мной как с незнающим. Неужели Я господствую над купелью и не вижу, что происходит? Я знаю занятие иудеев, поэтому пришел заменить купель и теперь упраздняю ее и открываю купель крещения. В этой один человек раз в год очищается, здесь каждый день множество будет возрождаться; в этой Я посылал Ангела, в той буду сходить Я – Творец Ангелов. Поэтому ответь на вопрос: хочешь ли быть здоров? – то есть веруешь ли, что Я, говорящий с тобой, могу это». А расслабленный, немного воспрянув и познав власть Господа, но находясь еще под влиянием привычки, ответил, говоря, как вы все прекрасно знаете: Да, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня (Ин. 5:7). А Господь расслабленному: «Что ты лепечешь, расслабленный? Довольно с тебя, что ты познал Меня как Господа. Не измышляй лишнего, не оглядывайся на волнение купели, потому что все иудейское пришло в смятение. Ты же имей восьмерицу – полноту Моего источника (τῆς ἐμῆς πηγῆς τὴν ὀγδοάδα ἔχε). Я знаю, что ты ищешь, потому что хотя ты и не имеешь человека, но пред тобой стоит вочеловечившийся Бог. Поэтому послушай Меня и, встав, возьми одр твой и иди к себе домой. Уязви иудеев, наведи страх на демонов, посрами возражающих, удостоверь враждующих, нарушь бездействие субботы, вопреки судебным обвинениям неси одр».

8. Расслабленный, услышав это и тотчас освободившись от болезни, исполнил по слову Господа повеление и взял одр, а иудеев, которые желали помешать ему из-за субботы и говорили: Не должно тебе брать постели, потому что суббота (Ин. 5:10), он отгонял, потому что исполнял повеление Приказавшего, и говорил им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи (Ин. 5:11). И хотя беззаконные иудеи обвиняли Господа и спрашивали, кто есть исцеливший и повелевший ему взять постель, и словно псы лаяли на Того, Кто вылечил, исцеленный сохранял верность, мученически сразившись против убийц. Господь вновь находит его после этого и говорит ему: Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже (Ин. 5:14). Видишь, возлюбленный, что из-за грехов он столько времени был связан немощью. Поэтому устремимся и мы, чтобы избавиться и от этого временного наказания и избежать вечной геенны, во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и сила во веки веков. Аминь.

На слова: Сын ничего не может творить Сам от Себя (Ин. 5:19)

1. Как вы понимаете слова: Сын ничего не может творить Сам от Себя (Ин. 5:19)? Ибо выражение «не может» (οὐ δύναται) вы толкуете двояко: и на основании общего употребления, и на основании Божественного Писания. Вед. выражение «не может» произносят и в отношении тех, кто не имеет сил, и в отношении тех, кто не позволяет. Одно дело – не иметь сил (τὸ μὴ δύνασθαι), а другое – не позволять (τὸ μὴ ἐγχωρεῖν). Относительно того, что не имеет силы, апостол Павел говорит следующее: Невозможно