Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
Посему это всеобъемлющее долготерпение обитает вместе с теми, кто имеет веру. Раздражительность же есть прежде всего глупость и легкомыслие, а из [такового] неразумия рождается огорчение. Из огорчения – ярость, из ярости – гнев, из гнева – неистовство. А это неистовство – порождение [названных] зол, грех великий и трудноисцелимый. Так что когда таковое человеческое обитает в одном сосуде вместе с Духом Святым, то не вмещает сие сосуд, но нежный Дух, не обитающий вместе с лукавым духом и жестокостью, вытесняется. Посему покидает [Святой Дух] такого человека и ищет места там, где кротость и покой. А когда Он отступит от человека, в котором обитал, то лишается тот человек Духа Святого и затем исполняется духов лукавых, становится неустойчивым во всяком своем деянии, туда-сюда влекомым порочными людьми, слепым в отношении доброй мысли. Вот так происходит со всеми раздражительными. Поэтому отстань от раздражительности, этого лукавого беса, облекись в долготерпение и [напротив –] противостань раздражительности, и тебя похвалят и будут почитать возлюбленные Господом. Смотри же, не презирай эту заповедь, потому что если ее сохранишь, то сможешь соблюсти и остальные. Укрепляйся и усиливайся в них – и будешь побеждать и жить вовеки. Аминь».
6. И, вставши, помолились, и сел епископ и сказал ему: «Выслушай и шестую заповедь. Заповедал я тебе в первой заповеди, чтобы ты хранил веру, страх и воздержание». Отвечает же Антиох: «Да, господин, так и есть». Говорит же ему епископ: «Но теперь хочу тебе рассказать об их силе, чтобы ты разумел, какую они имеют силу и действие, ибо они двойные, поскольку относятся к праведности и к неправедности. Посему ты праведности верь, неправедности же не верь ни в чем. Ибо у праведности путь прямой, у неправедности же – кривой. Два ангела находятся рядом с человеком: один – праведности и другой – порочности. И Ангел праведности нежен, стыдлив, кроток и силен. Посему когда он восходит на сердце твое, то глаголет сразу о праведности, чистоте, благопристойности, довольствовании малым, о всяком праведном деле и о всякой славной добродетели. Когда же это все на сердце твое взойдет, то знай, что с тобой Ангел праведности. Посему верь ему и делам его и держись за него».
Говорит же ему дука Антиох: «Как, господин, я узнаю его? Не понимаю, если ты не научишь меня словом своим».
Говорит ему епископ: «Выслушай по порядку и будь внимателен. Когда [на сердце] взойдет раздражительность или обида, то знай, что [этот лукавый демон] в тебе. Потом уже [придут] многие пожелания: драгоценных одеяний и вин, разнообразных яств неполагающихся, и вожделение к женщинам и многостяжание, гордость и возношение и все тому подобное. Посему когда это на сердце тебе взойдет, то знай, что лукавый ангел в тебе. И ты, познав дела его, отступи от него и ни в чем ему не верь. Вот познал ты действие обоих ангелов, подмечай же их [в жизни своей]. О делах же веры есть заповедь: чтобы ты верил делам Ангела праведности – и, совершая их, будешь жить с Богом, Которому Ему слава вовеки. Аминь».
7. И когда они помолились то говорит ему епископ: «Вспомни, что я тебе заповедал в первой заповеди о вере, страхе и воздержании». Отвечает [Антиох]: «Да, господин». Говорит ему [епископ]: «Теперь же выслушай седьмую заповедь – о страхе. Бойся Господа и храни заповеди Его, и будешь силен в деле, и дело твое будет превосходно. Бойся Господа, и ты во всем хорошо будешь поступать. Это тот страх, которым тебе следует бояться. Диавола же не бойся, потому что в нем нет ни силы, ни страха. В ком же сила славная, перед тем и страх [испытываешь]. Ибо всякий имеющий силу внушает страх [к себе]. Не имеющий же силы всеми презираем. Посему раб Господень крепок и славен. Поэтому бойся Господа – и будешь жить для Него, храня заповеди Его во веки».
8. И когда они помолились, то говорит ему епископ: «Выслушай же и восьмую заповедь – о воздержании. Узнай, что воздержание бывает двояким. Ибо от одного тебе дόлжно воздерживаться, а от другого не должно. От порока нужно удерживаться и не совершать [греха]. Выслушай же об этом по порядку».
Говорит ему Антиох: «Да, прошу тебя все мне по порядку изъяснить. Никогда еще я не слышал такое слово спасения, вооружающее человека против диавольского коварства всякого рода. Поэтому я приказал своему нотарию [1577] записать все это славное и добродетельное учение».
Говорит ему епископ: «Воздерживайся от всякого порока: от пьянства, беззакония, порочного наслаждения, от яств, многих и дорогих, богатства, похвальбы, высокомерия, гордости, лжи, клеветы, лицемерия, памятозлобия и всякой хулы. Эти дела суть зло для жизни человека. Посему человеку Божию дόлжно воздерживаться от этих дел. Ибо не воздерживающийся от них не может жить для Бога. Выслушай же и о последствиях этого».
Говорит дука Антиох: «Какие еще есть дурные дела, господин?» Отвечает ему епископ: «Есть много такого, от чего следует воздерживаться рабу Божию: воровство, ложь, объядение, лжесвидетельство, стяжательство, хвастовство и тому подобное. Разве тебе не кажется, что это дурно?» Отвечает тот: «Да, и весьма дурно для рабов Божиих».
Говорит ему епископ: «Посему воздерживайся от всего подобного, чтобы тебе жить с Богом и быть вписанным [в книгу жизни] вместе с воздерживающимися. Это и есть то, от чего следует воздерживаться. [Теперь] послушай, от чего не следует воздерживаться, но [, напротив, дόлжно] делать сие. Прежде всего: вера, страх Господень, единодушие, любовь, праведные речи. В жизни людей нет ничего лучше этого. Поэтому если кто сохранит [сии добродетели] и не станет от них воздерживаться, то будет блажен в жизни своей. Теперь выслушай, каковы следствия сих: забота о вдовах и призрение нуждающихся сирот, искупление из нужды рабов Божиих, гостеприимство (ибо в гостеприимстве обретается творение добродетелей). Нужно быть спокойным, довольствоваться малым, уважать всякого пожилого человека, упражняться в справедливости, сохранять братство, сносить обиду, быть долготерпеливым, непамятозлобным, утешать скорбящих душой, соблазнившихся вином не отвергать, но обращать и воодушевлять, согрешающих увещевать, должников не притеснять, нуждающихся не опечаливать и все тому подобное. Кажется ли тебе
