Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов
Скажите теперь, каким образом вы толкуете слова: ничего не может творить Сам от Себя? Вы обвиняете Его в бессилии (ἀδυναμίαν) или отвергаете движения Его свободной воли (τῆς αὐτεξουσίου γνώμης ἀναιροῦντες), которая может [творить] то, что хочет? Но почему ты говоришь, что Он творит не Сам от Себя, но, исполняя повеление Бога, делает то, что увидит в мановении Повелевшего? Да разве не крайний предел безумия – говорить то, что Он совершенно не Сам от Себя творит и не по Своей воле исполнил все домостроительство, что Он не от сострадания к нам воспринял нашу плоть и не по любви добровольно умер за нас, но все претерпел поневоле, вынуждаемый необходимостью (ὑπὸ τῆς ἀνάγκης συνωθούμενος)? Но если говорить это – дерзость, богохульство и предел всякого нечестия, скажите нам, в каком смысле вы толкуете слова: Сын ничего не может творить Сам от Себя? Ведь очевидно, что вы, хотя и не желаете того, но говорите, что Он может творить то, что хочет, потому что истина преследует вас. Но для чего мне сплетать такое множество слов? Ведь упоминание сказанного [Христом] избавляет от исследования. Дело в том, что [Христос] не сказал, что Он ничего не может творить Сам от Себя, если не прикажет Ему Отец, но если не увидит Отца творящего (Ин. 5:19), то есть если Сын увидит, что Отец что-либо творит, то и Он творит также (Ин. 5:19). Следовательно, Он не выполняет служение и не творит то, что приказывает Отец, но [творит] как подобный (ὡς ὅμοιος), как равный по силе (ὡς ἰσοδύναμος), как имеющий ту же самую Божественную природу (ὡς τῆς αὐτῆς θείας φύσεως ὤν). Когда Сын увидит, что Отец творит, то и Он творит также.
2. После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим (Ин. 5:1). И вода исцеляла не раньше, чем Ангел, вступая, возмущал ее, чтобы не приписывали всё воде и для того, чтобы поняли, что вода крещения не приносит пользу душе до тех пор, пока великого совета Ангел не придет к крещению, приняв на себя человеческое тело. Итак, поскольку было много больных, лежал также и расслабленный человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет (Ин. 5:5), которого Иисус, увидев, спрашивает: хочешь ли быть здоров? (Ин. 5:6). Смотри на Его скромность. Он не сказал: «Хочешь, я тебя исцелю», так как не хотел, чтобы Его восхваляли и возвещали о Нем прежде чудес. А тот говорит: хочу, но не имею человека (Ин. 5:7), ибо нет ни друга, ни человека. Поэтому Я и спрашиваю не для того, чтобы узнать – ведь всякий желает исцелиться от болезней, – но чтобы ты изобличил черствость граждан, которые могли бы быть полезными для тебя, потому что они руки тебе не подали, чтобы бросить тебя в источник, что мог бы сделать и враг, если бы его попросили. Итак, поскольку ты до сего дня не имел человека, чтобы он бросил тебя в купель, вот Я, ставший ради тебя человеком, даже без воды исцеляю тебя от страданий: Встань, возьми постель твою и ходи (Ин. 5:8). Он не просто приказывает ему взять одр. Ибо что сотворил с хлебами, то и здесь делает. Ибо как там повелел взять остатки хлебов, так и здесь приказывает ему взять одр для того, чтобы сделать явным чудо, и исцеление сделать свободным от иудейской подозрительности и показать, что Он не какой-нибудь обманщик, но Спаситель и Врач нашего естества.
3. Иудеи сказали: Сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал (Ин. 5:10-13). Когда же узнали, что Иисус сотворил его здравым, стали преследовать, чтобы убить Его. Что же Христос? Он указывает на Отца, говоря, что Отец Мой доныне делает, и Я делаю (Ин. 5:17). Иными словами, как Отец Мой не подчиняется каким-либо границам, и не повинуется рабски законам, и не сносит терпеливо приказания, но Своей волей (οἰκείᾳ γνώμῃ) творит то, что хочет, так и Я самовластным могуществом (αὐθεντικῇ ἐξουσίᾳ) делаю все наравне с Отцом. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу (Ин. 5:18). Но когда те были охвачены яростью и беснованием, что сказал Христос? Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо что творит Он, то и Сын творит также (Ин. 5:19). Потому что Он не творит одно, а Я, подражая, делаю другое. Если это действительно так, то должно быть два неба, два солнца, два моря, два человеческих рода и два мира: один мир – Отца, а другой – Мой. Ибо закономерным образом выходит, что, как линии художников и буквы учителей являются предписанием, так и Я, подражая, создал бы творение, которое повелел Отец.
4. Если же, Владыка, это не так, то почему Ты говоришь: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего? «Говорю так, чтобы сокрушить безумие иудеев, которые считают, что Я ввожу противоположные Отцу законы. Поскольку они обвиняют Меня в нарушении субботы, то Я сказал, что Отец Мой доныне делает, и Я делаю (Ин. 5:17), желая показать равночестность Обоих (ἑκατέρωθεν τὸ ὁμότιμον). Но они, будучи во всем неразумными, возбудили в себе ненависть, поскольку посчитали, что Я противопоставляю одни дела другим и вместо одного учения ввожу другое. Поэтому, исправляя их мысли, Я говорил: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего. Другими словами: почему вы, непрошеные исследователи, гневаетесь на Меня из-за субботы, будто Я нарушил субботу. Но Я не противоположен Отцу, потому что Он не хочет отменять субботу и Я не хочу ее разрушать. Я не оказываю Ему сопротивления, Я не восстаю против учения, и
