Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов
Е – Coisl. primus – Coislinianus primus – Parisinus Coislinianus 237 – XI век.
Edit. Paris. – Editio Parisinus – Парижское издание 1618 г. К. Мореля.
Editi antiqui – издания, выпущенные до Бенедиктинского издания Марана и Гарнье (1721–1730 гг.)
Emend. G.-M. – «исправлено по изданию Гарнье – Марана».
F – Harl. – Harlaeanus – Parisinus 1020S – XI век.
Med. – Laurentianus Mediceus IV, 14 – X–XI вв.
mss. – manuscripti – манускрипты, рукописи.
Reg. primus – Regius primus – Regius 2293 – Parisinus 506 – X век.
Voss. – Vossius codex – X век.
Сокращения в ссылках на канонические правила [2616]
Ап. – Правила Святых Апостолов
I Вс. – Правила Первого Вселенского Собора
II Вс. – Правила Второго Вселенского Собора
IV Вс. – Правила Четвертого Вселенского Собора
Трул. – Правила Трулльского (Пято-Шестого Вселенского) Собора
Анкир. – Правила Анкирского Собора
Лаод. – Правила Лаодикийского Собора
Карф. – Правила Карфагенского Собора
Примечания
1
В нашем предисловии к предыдущему тому вкралась неточность: мы указали на издание Творений 1900–1902 годов как на новое, исправленное и использованное в этом издании. Еще раз констатируем, что за основу 1 и 2 томов Творений святителя Василия Великого в нашей серии взято издание 1911 года в трех томах.
2
Предисловие к данному тому не будет повторять выходных данных каждого сочинения святителя Василия (номер тома и колонок по «Патрологии» Миня, номер по изданию «Ключ отцов» и TLG), которые даны в предыдущем томе (см.: Святитель Василий Великий. Творения: В 2 т. Т. 1. М.: Сибирская Благозвонница, 2008. (Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе; т. 3). С. 10-11). Ограничимся лишь упоминанием их названий, а также коснемся тех изменений и корректив, которые пришлось внести при работе над вторым томом.
3
Прот. Георгий Флоровский. Восточные отцы IV века. Париж, 1931; М., 1992. С. 61.
4
См. также высказывание современного отечественного патролога, заслуженного профессора МДА К. Е. Скурата: «Каппадокийские отцы сыграли важную роль в монашеском движении, достигшем в IV веке особого подъема. По мере того как мир с его навыками вторгался в жизнь Святой Церкви, тысячи людей, жаждущих точного и строго соблюдения евангельских заповедей, оставляли его и уходили в уединенные места. Живя в пустыне, они нередко составляли общество, как бы существующее не в Церкви, а около нее: подвижники часто подолгу не причащались, а богословские науки они готовы были считать ненужной суетой. Заслугой Каппадокийцев было оцерковление монашества. Св. Василий Великий выработкой правил и устава жизни смог включить монашеское течение в общее русло церковной жизни, не отнимая при этом, а даже закрепляя и особое, аскетическое, призвание отдельных членов Святой Церкви» (Скурат К. Е. Воспоминания и труды по патрологии (I–V века). С. 331-332).
5
Прот. Иоанн Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие. Клин, 2001. С. 174-176.
6
Соответствующим образом, к примеру, редакция поступила с экзегетическим сочинением «Толкование на Исаию», практически единодушно считающимся в современной патрологической науке приписываемым святому Василию с известной долей сомнения (см.: А. И. Сидоров. Святитель Василий Великий. Жизнь, церковное служение и творения // Святитель Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 66).
7
Подробнее об этом трактате см.: А. И. Сидоров. Святитель Василий Великий. Жизнь, церковное служение и творения // Святитель Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 76-78.
8
Сагарда Н. И. Лекции по патрологии I-IV века. М., 2004. С. 644.
9
В издании «Патрологии» Миня, сделанном по предыдущим изданиям Марана–Гарнье, находится 366 писем.
10
Архим. Киприан (Керн). Золотой век святоотеческой письменности. М., 1995. С. 74.
11
Вся нумерация писем приводится в настоящем издании в соответствии с изданием Ж. П. Миня в «Греческой патрологии», она же повторяется и в более поздних изданиях: английском – Деферари и французском – Куртона.
12
См.: Свт. Василий Великий. Письмо 263, 4 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 874-875.
13
Частично в Сборнике ПСТБИ, 2003, № 12, с. 71-78, а полностью – для настоящего издания.
14
Справочное издание CPG относит эти письма к разряду spuria, т. е. не принадлежащих святому Василию. Впрочем, английские издатели писем святого Василия, несмотря на то, что эти четыре письма встречаются и среди гомилий святого Василия, признают его авторство.
15
По мнению английских издателей собрания писем свт. Василия Великого, из переписки его с Ливанием письма 336-346, 348 – подлинные; письма 347-356 – неподлинные, так как отсутствуют в лучших манускриптах собраний писем св. Василия и Ливания и к тому же их стиль и содержание несвойственны этим собеседникам; письма 357 и 359 неподлинные или весьма сомнительные, потому что отсутствуют во всех манускриптах св. Василия и нет никакого положительного основания для причисления их к разряду аутентичных (LCL BL. 4. P. XIII-XIV).
16
Их перечень с сопутствующими библиографическими указаниями помещен в нашем Предисловии к первому тому Творений святителя Василия Великого (см. с. 10-11).
17
Архим. Илия (Рейзмир). Учение святителя Василия Великого о духовном совершенствовании. СТСЛ., 2004. С. 153-154, 177.
18
Научная редакция «Нравственных правил» и примечания выполнены М. Э. С. Нам и А. Н. Андреевым. – Ред.
19
В некоторых кодексах здесь добавлено: Ниневитяне востанут на суд с родом сим; и вот, здесь больше Соломона (Мф. 12:41, 42). – Ред.
20
Edit. Paris.: «И еще: Истинно говорю вам». – Ред.
21
В некоторых кодексах добавлено: Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его (Мф. 16:27). – Ред.
22
В ТСО:
