История ниспослания и собирания Корана - Лейсан Сатучина
Ибн Сирин спросил Икрима собрать Коран согласно ниспосланию. На что он сказал: «Даже если соберутся люди и джинны собрать Коран таким образом, – не смогут этого».
Сказал ибн Аббас, (да будет доволен им Аллах): «Если начало суры было ниспослано в Мекке, её считали мекканской; если же начало было ниспослано в Медине, считали мединской». (Ибн Дурейс «Достоинства Корана»).
Сказал Убай ибн Кааб, (да будет доволен им Аллах), что в Медине было ниспослано 27 сур, остальные – в Мекке.
В некоторых мекканских сурах есть мединские аяты, и в некоторых мединских сурах есть мекканские аяты.
Также есть аяты, ниспосланные в Медине, но их черты мекканские. И, наоборот, аяты, ниспосланные в Мекке, но их черты мединские.
Отличительные черты мекканских сур:
Каждая сура, в которой есть аят саджда.
Каждая сура, в которой есть слово «Кялля», которое переводится «Нет, так нет же!». Это есть только во второй половине Корана. Это слово встречается 33 раза в 15 сурах.
Каждая сура, в которой упоминаются истории пророков и предыдущих народов, кроме суры аль-Бакара.
Каждая сура, в которой упоминается история Адама и Иблиса, кроме суры 2 аль-Бакара.
Каждая сура, начинающаяся с букв алфавита, кроме сур 2 аль-Бакара и 3 Семейство Имрана, и есть разногласие в суре 13 Гром.
Если в суре есть обращение «О, люди», и нет обращения «О, те, которые уверовали». Со слов ибн Масуда, (да будет доволен им Аллах).
Призыв к таухиду и поклонению Аллаху, упоминание Рая и Ада и спор с многобожниками.
Всевышний порицает дела мушриков (многобожников), такие как проливание крови, присваивание имущества сирот, закапывание живьём дочерей.
Жители Мекки поклонялись идолам, придавали Аллаху сотоварищей, отрицали, что Пророку ﷺ нисходит откровение, отрицали Судный день. Они были непримиримыми в спорах и обладали красноречием. Поэтому мекканские аяты красноречивы и мощны. Они направлены на разъяснение единобожия, подтверждение пророчества Мухаммада ﷺ и того, что Судный день наступит.
Отличительные черты мединских сур:
Каждая сура, в которой упоминаются предписания (фарзы) или наказания.
Каждая сура, в которой упоминаются лицемеры, кроме суры 29 Паук. Так как она мекканская, и только первые одиннадцать аятов в начале этой суры мединские.
Каждая сура, в которой упоминается спор с обладателями Писания.
Разъяснение поклонений, взаимоотношений, наказаний, перемирия, войны, семейных отношений, наследства.
Длинные аяты.
Если в суре есть обращение «О, те, которые уверовали». Этот аят обращён к жителям Медины, так как они были в своей основе верующими.
Мусульман этого времени можно разделить на мухаджиров (переселенцев из Мекки) и ансаров (два арабских племени Аус и Хазрадж). Были в Медине и люди из числа не арабов, которые принимали Ислам и жили рядом с Пророком ﷺ. Жители мечети в Медине, бедные переселенцы из других племён и другие – все были верующими, которые практиковали Ислам и были готовы к шариатским постановлениям. Всевышний ниспослал 89 аятов, которые начинаются со слов: «О, вы, те, которые уверовали!» Все они приводятся в таблице ниже.
Выводы по главе
Польза от знания мекканских и мединских сур.
Узнаются отменяющие и отменённые аяты, так как это нуждается в определении времени ниспослания аятов.
Знание мекканских и мединских сур помогает узнать историю законодательства и понять мудрость Аллаха, проследить за постепенным ниспосланием положений шариата.
Использование этого в толковании аятов Корана.
Изучение жизнеописания Пророка ﷺ.
Использование способов доведения до людей религии на практике. Например, в призыве неверующих людей использовать сначала аяты о Рае и Аде, рассказывать им о Судном Дне, о единобожии. А когда они уверуют во всё это, то рассказывать о намазе, запрете алкоголя и так далее.
Фото с сайта azan.kz
ГЛАВА 8 О СОБИРАНИИ КОРАНА ВОЕДИНО ПОСЛЕ СМЕРТИ ПРОРОКА
Передают, что Сабит аль-Бунани и Сумама раcсказывали, что Анас ибн Малик сказал: «Когда скончался Пророк ﷺ, Коран был собран только у четырёх людей: Абу ад-Дарды, Му›аза ибн Джабаля, Зейда ибн Сабита и Абу Зейда, наследниками которого были мы».
Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», том 9, стр.59.
Абу Убейд (о нем мы поговорим более подробно в 10 главе) же сообщил, что среди мухаджиров знатоками Корана были Правдивейший Абу Бакр, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан, Али ибн Абу Талиб, Тальха ибн Убейдуллах, Са›д ибн Абу Уаккас, Абдуллах ибн Мас›уд, Хузейфа ибн аль-Йаман, Абу Хурейра и четыре Абдуллаха. Среди женщин выучить Коран наизусть удалось Аише, Хафсе, Умм Саляме.
Но следует отметить, что некоторые из этого списка завершили изучение Корана уже после смерти Пророка ﷺ.
Ибн Абу Дауд называл среди знатоков Корана мухаджиров Тамима ибн Ауса ад-Дари и Укбу ибн Амира, а также ансаров Убаду ибн ас-Самита, Му›аза Абу Хулейму, Муджамму ибн Харису и других. При этом он также отметил, что некоторые из них выучили Коран наизусть после кончины Пророка ﷺ.
Ибн Хаджар прибавил к этим спискам имена Абу Мусы аль-Аш›ари, Амра ибн аль-Аса, Са›да ибн Убады. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр.65–66.
Здесь уместно отметить, что при жизни Пророка ﷺ семьдесят знатоков Корана погибли во время трагедии у колодца Мауна. Это были одни из лучших мусульман, которых Посланник Аллаха ﷺ по совету Абу Бары, обещавшего неприкосновенность мусульманам, отправил в Неджд для того, чтобы они призвали жителей города обратиться в ислам. Во главе их он поставил аль-Мунзира ибн Амра. Почти все они погибли, кроме одного.
Составление списка Абу Бакра
Ещё несколько десятков знатоков Корана пали во время правления Правдивейшего Абу Бакра, когда мусульмане, во главе которых стоял Халид ибн аль-Уалид, сразились со сторонниками лжепророка Мусейлимы. Ан–Наджжар, «аль-Хулафа ар-Рашидун», стр.99.
В той битве с жителями аль-Ямамы у «сада смерти» погибло семьсот сподвижников Пророка ﷺ. По некоторым сообщениям, число погибших было ещё больше. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 9, стр.16.
Передают, что Зейд ибн Сабит рассказывал: «После сражения с жителями аль-Ямамы Абу Бакр вызвал меня к себе. Возле него сидел Умар, и Абу Бакр сказал: “Ко мне пришёл Умар и сказал: ‘Сражение при аль-Ямаме унесло жизни чтецов Корана, и я боюсь, что такие сражения унесут жизни ещё многих чтецов, и многие откровения из Корана будут утеряны.
