История ниспослания и собирания Корана - Лейсан Сатучина

Затем порицание и запрет на молитву в состоянии опьянения:

«О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите, и, будучи в состоянии полового осквернения, пока не искупаетесь, если только вы не являетесь путником…» Сура «Женщины» (ан-Ниса), аят 43.

А затем полный запрет на алкоголь, все опьяняющие напитки, одурманивающие вещества и т. д.:

«О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же её, – быть может, вы преуспеете». Сура «Трапеза» (аль-Маида), аят 90.

Аллах Велик! Какая же мудрость в том, что запрет вводился постепенно, и люди с каждым разом всё сильнее следовали повелениям Господа.

Таких примеров много. Не сразу был вменён в обязанность пятикратный намаз и пост в течение месяца.

Сначала были ниспосланы аяты о Боге, о единобожии, о Судном Дне, о Рае и об Аде. А когда люди уверовали во всё это, Господь повелел молиться, поститься, рассказал, как делить наследство и т. д.

Намаз стал обязателен в Ночь Вознесения (ляйлятуль–ми’радж), когда был вознесён Пророк ﷺ на небеса. Это произошло примерно за три года до хиджры (переселения Пророка ﷺ из Мекки в Медину). (Бухари, Муслим)

Обязательный пост был вменён в обязанность во втором году хиджры, то есть через 15 лет примерно после начала пророчества.

«В месяц Рамадан был ниспослан Коран – верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения…» Сура «Корова» (аль-Бакара), аят 185.

Это всё говорит о том, что ниспослание Корана было поэтапным. Всевышний предопределил событиям случиться в своё время, а вместе с этим предписал аяты, которые должны были снизойти на землю. Божественная мудрость – никто не способен на такое, кроме Аллаха Единственного, у Которого нет сотоварищей!

Если бы Коран был ниспослан целиком, то люди не смогли бы вынести всё и сразу. Ещё вчера это были невежественные арабы, которые закапывали своих дочерей живьём. А с принятием Ислама им надо было сразу выполнять все постановления шариата.

Поэтому ниспослание Корана делится на мекканский и мединский период. Когда люди были готовы принять всё, укрепился иман (вера), тогда были ниспосланы запреты и наказания.

Глава 5 НиспосланиЕ на семи чтениях (харфах)

Арабские племена говорили на диалектах, различавшихся фонетическими, грамматическими и лексическими особенностями. В одних случаях эти различия выражались в варьировании смысла и формы слов, в других – ограничивались характером произнесения звуков.

Хадисы о ниспослании Корана в семи харфах переданы со слов более двадцати сподвижников и встречаются практически во всех авторитетных сводах. Ввиду этого Абу Убайд отнёс их к категории мутаватир, то есть переданных независимо друг от друга большим числом свидетелей и не оставляющих сомнений в своей надёжности.

Среди тех, кто пересказывал хадисы о ниспослании Корана в семи харфах, были такие сподвижники, как Убайй ибн Ка‘б, Анас ибн Малик, Хузайфа ибн аль-Йаман, Зайд ибн Аркам, Самура ибн Джундуб, Ибн Аббас, Ибн Мас‘уд, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Усман ибн Аффан, Умар ибн аль-Хаттаб, Абу Са‘ид аль-Худри, Абу Хурайра (да будет доволен ими всеми Аллах).

В хадисе, переданном со слов Ибн Аббаса, сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Джибрил прочёл мне Коран одним харфом, и я попросил у него [облегчения]. Я продолжал просить его добавить, и он добавлял, пока не дошёл до семи харфов».

В «Сахихе» Муслима приводится рассказ Убаййа ибн Ка‘ба о том, что однажды ангел Джибрил явился к Пророку Мухаммаду ﷺ возле пруда племени Бану Гифар и сказал: «Поистине, Аллах велит твоим последователям читать Коран одним харфом». Посланник ﷺ ответил: «Я прошу благополучия и прощения у Аллаха, но ведь мои последователи не справятся с этим».

Спустя некоторое время Джибрил вновь явился к нему и сказал: «Поистине, Аллах велит твоим последователям читать Коран двумя харфами». Пророк ﷺ попросил облегчения для своей общины (уммы) и в третий, и в четвёртый раз, и тогда ему было сказано: «Поистине, Аллах велит твоим последователям читать Коран семью харфами, и каким бы харфом они ни читали его, они поступят правильно».

Умар ибн аль-Хаттаб рассказывал, что как–то раз при жизни пророка Мухаммада ﷺ он услышал, как Хишам ибн Хаким читает суру «Различение» (аль-Фуркан). Прислушавшись к чтению Хишама, Умар понял, что тот читает её многими такими способами, которым

Посланник Аллаха ﷺ его не учил. Умар был готов наброситься на Хишама, пока он молился, но сдержался, а когда он окончил молитву, Умар схватил его за накидку и спросил: «Кто научил тебя читать ту суру, чтение которой я услышал от тебя?» Хишам сказал: «Читать её меня научил Посланник Аллаха ﷺ». Умар сказал: «Ты лжёшь, ибо Посланник Аллаха ﷺ научил меня читать её не так, как читал ты!» Затем Умар привёл Хишама к пророку Мухаммаду ﷺ и сказал: «Я слышал, как этот человек читал суру аль-Фуркан не так, как ты научил меня читать её!» Пророк ﷺ сказал: «Отпусти его! А ты, Хишам, читай!» Он прочёл её также, как и в молитве, и Пророк ﷺ сказал: «Так она и была ниспослана!» Потом он сказал: «Теперь читай ты, Умар!» Умар прочёл её так, как его обучил Посланник Аллаха ﷺ. Затем Пророк ﷺ сказал: «Так она и была ниспослана! Воистину, этот Коран ниспослан в семи харфах. Читайте же его так, как вам легче».

Следует отметить, что при составлении свитка Усмана, то есть в начале письменной фиксации Корана, использовался курайшитский диалект. Но есть и другое мнение учёных. Оно заключается в том, что шрифт состоял только из согласных букв, поэтому было возможно прочитать по мусхафу Усмана на любом диалекте. А также слова, в которых были разногласия, записывали именно на курайшитском. А Аллаху об этом ведомо лучше!

В любом случае, сегодня это не представляет особой важности для нас. Ведь сегодня на смену диалектам арабских племён пришли кырааты, о которых мы поговорим более подробно.