Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

Божий Суд

Исаии 46:1–47:15

Главы 46–47 Книги Кира посвящены суду над Вавилоном. Здесь Исаия противопоставляет оправдание Яхве и низвержение Вавилона.

А. Оправдание Яхве (46:1-13)

Крах Вавилона будет иметь огромные богословские и политические последствия. Во-первых, падение Вавилона явит бессилие вавилонских богов (46:1–4). Они не смогут спасти ни себя, ни людей, которые им поклоняются. Исайя изображает Вила и Нево, двух главных богов Вавилона, в виде унесённых военных трофеев. В отличие от них, Яхве нёс Свой народ с самого дня их рождения в Египте в статусе народа. Он продолжит нести их на протяжении всего существования народа (46:1–4). И снова Исаия подчёркивает то, к чему он так часто обращается в Книге Кира. Яхве – единственный в Своём роде. Идолы – это просто продукт человеческой изобретательности. Они неподвижны и безгласны. Они не способны принести избавление во времена бедствия (46:5–7).

Во-вторых, при падении Вавилона проявится превосходство деяний Яхве. Божий народ должен помнить «прежние дела», предсказания, которые Бог сделал относительно освобождения из Вавилона. Задолго до рождения Кира Яхве предсказал появление этого «орла от востока». Господь, как никто другой, способен чётко обозначить ход событий от начала до конца. Всеведение требует всевластия. Поэтому народ Божий должен помнить, что, когда Бог ставит перед Собой цель, ничто не может помешать её достижению (46:8-11). Исаия использует три слова, чтобы подвести итог всему, что Бог совершит через Кира: правда, спасение и слава. Авторитет Яхве и судьба Израиля переплетены между собой. Освобождение верующих ведёт к оправданию их Бога (46:12 сл.).

Б. Низвержение Вавилона (47:1-15)

Основное внимание в главе 47 уделяется унижению, которое Вавилон испытает в результате приговора, приведённого в исполнение Киром. Глава состоит из четырёх подразделов, каждый из которых начинается с саркастического обращения к Вавилону. В каждом из них Вавилон изображен как некогда гордая, но теперь униженная женщина.

Во-первых, Вавилон показывается нежной и ранимой девственной дочерью, которая внезапно вынуждена стать бесправной рабыней. В результате она вынуждена заниматься самой грязной работой. Как пленница, она должна обнажить ноги и бедра, чтобы пересекать реки. Это позорное обнажение и смена ролей тем более унизительны, что совершено всё будет Богом пленников-евреев, Саваофом, Святым Израилевым (47:1–4).

Второй образ – свергнутая царица. Когда-то она правила царствами, а теперь должна сидеть во тьме, т. е. в безвестности. Вавилон никогда больше не будет называться госпожою царств. Ему суждено потерять свою корону, потому что он злоупотребил своей ролью Божьего посредника в наказании Иудеи. Вавилон не проявлял милосердия к Божьему наследию. Например, со стариками обращались жестоко. Ни разу гордая госпожа не подумала о своей ответственности перед Богом (47:5–7).

На третьей картине унижения Вавилона город изображён как бездетная вдова. Когда-то она была изнеженной и беззаботной. Её многочисленные дети (государства-сателлиты) дают ей чувство безопасности. Однако в один прекрасный день она потеряет всё. Без мужа или детей она останется совершенно нищей. Можно ли оправдать такой суровый приговор? Исаия указывает на высокомерную гордость этой женщины, граничащую с само– обожествлением. Используя язык, который в другом месте книги использует сам Бог, Вавилон говорит: «я, и никто кроме меня». У могущественного и богатого Вавилона мрачное будущее. Он не в силах предотвратить это ужасающее бедствие (47:8-11).

Последняя картина изображает Вавилон как бессильную колдунью. На протяжении всей своей истории Вавилон торговал предсказаниями. Однако развитие оккультных «наук» не спасёт Вавилон. Всё множество предсказателей не будет значить ничего. Во время суда они будут бродить будто в оцепенении, неспособные спасти даже самих себя (47:12–15).

Эпилог: несравненное слово Бога

Исаии 48:1-22

Глава 48 завершает Книгу Кира тем, с чего она началась, а именно, напоминанием о несравненности Божьего слова. Здесь Исаия возвращается к ряду тем, затронутых в предыдущих главах этого раздела. Акцент, однако, делается на том, что сказал Бог. Глава начинается с призыва дома Иакова услышать слово Божье. То же обращение в несколько других словах встречается в этой главе трижды (ст. 12, 14, 16). В каждом случае Бог, который говорит ясно и многократно, сравнивается с людьми, которые отказываются Его слушать.

Господь ясно высказался о «прежних делах», но Израиль отказывается слушать. Евреи злоупотребили своими привилегиями народа, которому было явлено Божье откровение. Они призывали имя Бога, но далеко не искренне. Они просто опирались на Бога, как на костыль. Они были как железо или медь, т. е. упрямыми. Поэтому Бог проявил особую заботу и предсказал определённые события задолго до того, как они произойдут, чтобы эти события не были приписаны действию идолов. Яхве собирается объявить «новое и сокровенное», то, что «произошло ныне», т. е. явлено впервые (48:1–7). Это отсылка к труду мессианского Слуги, о котором подробно рассказывается в главах 49–53.

Причина, по которой Израиль не слышал об этом раньше состоит в том, что они оставались мятежниками с тех самых пор, как стали народом. Тем не менее, ради Своей репутации Бог не обрушивал на евреев наказания, которое они заслужили. В противном случае они оказались бы полностью истреблены. Его цель состоит в том, чтобы очистить Свой народ через страдания. Через их освобождение из плена Божья слава станет очевидной (48:8-11).

К Израилю обращено двойное повеление, призывающее прислушаться, когда говорит Бог. Он достоин этого благодаря тому, кем является: (1) Вечным, (2) Творцом, (3) Судьей и (4) источником откровения для Израиля. Бог достоин быть услышанным, из-за беспрецедентного характера того, что Он собирается сказать. Ни один языческий бог никогда даже не пытался предсказывать будущее в таких подробностях. Он достоин быть услышанным, потому что Его предсказания абсолютно верны (48:12–15).

Божье назидание способно предотвратить суд над народом. Если бы они только слушали таких исполненных Духом людей, как Исаия, то наслаждались бы миром, процветанием и ростом населения. Их имя среди народов мира никогда бы не оказалось забытым (48:17–19). Однако, они не услышат. Следовательно, народ ждёт окончательный суд: выселение в Вавилон.

Заключительные слова Книги Кира даны в форме увещевания и предупреждения. Исаия призывает тех, кто может оказаться в Вавилоне, воспользоваться возможностью Божьего искупления и покинуть это место при первой же возможности. Затем они должны рассказать всему миру о том, что Бог для них сделал: провёл их через пустыни и обеспечил всем необходимым (48:20 сл.). Предостережение же звучит так: чудесный мир, который