Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит
В-четвёртых, Бог заверяет Свой народ в обеспечении. Несчастны ли они, нуждаются или жаждут, Бог ответит на молитвы Своего народа. Он дарует им изобилие воды и обратит их пустыни в тенистые леса. Бог любит отвечать на молитвы Своего народа, потому что с помощью молитв люди выказывают своё почтение. Обилие воды в пророческой литературе – образ духовного благословения; пышная растительность указывает на плодовитость Божьего народа (41:17–20).
Божьи слуги
Исаии 42:1–43:13
В последних двадцати семи главах книги Исаия представляет двух Божьих слуг. Один послушен, другой – нет. Первый – это человек; второй представляет собой весь народ.
А. Слуга-мессия (42:1–9)
Глава 42 начинается с первого из пяти стихотворений, в которых основное внимание уделяется тому, кто назван Божьим Слугой. Использованный язык позволяет сделать вывод, что пророк предсказывает появление уникального человека. Эти пять стихотворений лучше всего объясняются с мессианской точки зрения.
1. Труд слуги (42:1–4). Послушание – это идеальное качество любого слуги. Исаия предвидит пришествие того, кто будет (1) абсолютно послушным; (2) пользоваться поддержкой Господа; (3) специально избранным; (4) действовать в Духе Божьем; и (5) отдавать всего себя вопросу справедливости для язычников. Служение Слуги будет тихим и кротким. Он будет нежен с теми, кто изранен суровыми жизненными реалиями, но при этом не станет нарушать абсолютные стандарты справедливости (42:1–3). Эти слова применяются к Иисусу в Новом Завете.
Хотя возникнет много поводов для разочарования, Слуга не проявит признаков слабости, пока не достигнет своей цели, т. е. установления истинной справедливости на земле. Здесь Исаия намекает, что Слуге предстоит пострадать за Своё дело, по-видимому, от рук собственного народа. Однако его закона будут с нетерпением ждать далёкие народы (42:4).
2. Преданность слуги (42:5–9). Поскольку ему предстоят трудности в служении, великий Создатель обращается со словами ободрения лично к Слуге. Бог призвал Слугу «в правду», т. е. с целью спасения. Поэтому он будет поддерживать и защищать Слугу в его служении. Слуга станет воплощением нового завета, который он принесёт всем людям. Он станет светом, единственным источником истины для язычников. Его служение будет включать восстановление зрения (как физического, так и духовного), а также освобождение тех, кто заключён в темницу греха (42:5–7).
Один лишь Яхве достоин хвалы за весть о приходе Слуге. Другие пророчества, сделанные Господом, сбылись. Божий народ может быть уверен, что «новое» из далёкого будущего также осуществится (42:8 сл.).
Б. Мессианский труд (42:10–17)
Чтобы восхвалить Бога за Его труд, звучит новая песнь. Поскольку труд Слуги пойдёт на пользу всему человечеству, все призываются к тому, чтобы присоединиться к песне хвалы Господу (42:8-12). Исаия использует четыре словесных образа, чтобы описать всё связанное с новым Божьим делом. Во-первых, он использует военный язык, чтобы описать яростную и победоносную брань Бога против Его врагов (42:13). Во-вторых, Исаия использует образ роженицы. Со времён Синая Бог был сравнительно неактивен. Работа Слуги же показывает, что Господь, подобно рождающей женщине, даёт жизнь чему-то новому (42:14).
Третьим образом Исаия сравнивает Бога с первопроходцем, который устраняет все препятствия на пути Своего народа (42:15). Наконец, Исаия изображает Господа как наставника для Своего народа. Хотя в настоящее время они слепы и не способны увидеть конечной цели Бога, Он ведёт их «дорогою, которой они не знают» (42:16). Следовательно Божий народ может рассчитывать на активное вмешательство Бога от их имени. Те же, кто остаётся приверженцем идолов, покроются великим стыдом (42:17).
В. Народ как слуга (42:18–43:13)
Израильский народ как слуга представляет собой разительный контраст с мессианским Слугой. В этом разделе Исаия описывает современное ему состояние Израиля; затем он переходит к перспективам народа.
1. Нынешнее состояние (42:18–25). Неверующий Израиль – слепой и глухой слуга. У народа были особые отношения с Богом – они были призваны быть Его посланником – но они провалили свою миссию (42:18 сл.).
Бог сотворил для Своего народа множество чудес. Он много раз пытался вступить с ними в контакт, но безрезультатно. Помня о Своём плане спасения («ради правды Своей»), Он дал им Закон. Израиль, однако, остался непослушным и безразличным, в результате чего на него обрушился Божий суд. Нация оказалась ограблена и рассеяна (42:20–22).
Исаия жаждет, чтобы Израиль переосмыслил ситуацию и смог понять, что опустошение было всего лишь наказанием за долгий бунт против Бога. Хотя народ и опалило пламя Божьего суда, она отказалась воспринять это со всей серьёзностью (42:23–25).
2. Взгляд в будущее (43:1-13). Бог создал Израиль, и народ всё ещё используется в Его плане. Он искупит их и назовёт по имени, т. е. напрямую поручит им миссию. К этому народу у Бога особые требования (43:1).
Израиль выживет, несмотря на любую грозящую ему опасность. Исаия изображает народ так, как будто он в пути. Бушующие потоки и степные пожары не смогут его уничтожить. Их безопасность гарантирована присутствием Бога. Другие народы будут отданы победителю в качестве выкупа, чтобы обеспечить искупление Израиля (43:2–4). Персы как бы получат компенсацию за освобождение Израиля, позволение завоевать Северную Африку.
Все же, кто принадлежит Богу – кто действительно остаётся Его народом – будут собраны со всех сторон света. Исайя использует четыре глагола, чтобы описать сыновей и дочерей, которые будут собраны: «называется», «сотворил», «образовал» и «устроил». Ни язычники, ни духовно невосприимчивые израильтяне не способны предсказать восстановление Израиля. Никто не в силах указать на прошлые случаи подобного предсказания (43:5–9).
Собранный, истинный Израиль Божий будет свидетельствовать перед народами от имени Яхве. В этом призвание Израиля как Божьего слуги. Они должны будут свидетельствовать о (1) Его безраздельной божественности; (2) могуществе Его деяний; (3) Его откровении; (4) Его спасении; (5) Его вечности и (6) Его власти (43:10–13).
Благодать Божья
Исаии 43:14–44:23
Далее Исаия противопоставляет неизменную доброту Бога и недостойных получателей Его благости.
А. Незаслуженные обетования (43:14–21; 44:1–5)
В категории незаслуженных благословений Исаия перечисляет три обетования, которые Бог дал Своему народу. Во-первых, Бог пообещал, что Вавилон падёт. Судьбами других народов управляет Яхве, пусть даже это могущественный Вавилон. Из-за Своей любви к Израилю Бог обратит халдеев в пленников, и они
