Медитация випассана. Искусство жить осознанно - Бханте Хенепола Гунаратана

она появляется. Мы просто не приглашаем ее остаться. Мы позволяем ей прийти и уйти. При наблюдении алчности с помощью чистого внимания не делается никаких оценочных суждений. Мы просто наблюдаем за ее появлением со стороны. Мы таким образом просто наблюдаем за всей динамикой алчности от начала до конца. Мы не помогаем ей, не препятствуем ей и никак не вмешиваемся. Она остается столько, сколько остается. И пока она остается, мы узнаем о ней столько, сколько можем. Мы наблюдаем за тем, что алчность делает. Мы наблюдаем за гем, как она доставляет неприятности нам и другим. Мы замечаем, как она постоянно вызывает у нас недовольство, вечное состояние неудовлетворенного желания Благодаря этому личному опыту мы на инстинктивном уровне убеждаемся, что алчность — это не лучший способ обращаться со своей жизнью. И эго отнюдь не теоретическое осознание.

Все препятствия устраняются аналогичным образом, и мы рассмотрим их по очереди.

Желание

Допустим, во время медитации вас отвлекли какие-нибудь приятные переживания. Это может быть приятная фантазия или мысль о гордости. Это может быть чувство собственного достоинства. Это может быть мысль о любви или даже физическое ощущение блаженства, сопровождающее собственно опыт медитации Что бы это ни было, оно вызывает состояние желания — желания получить то, о чем вы думали, или желаний продлить ваше переживание. Какой бы ни была его природа, вы должны проделать с желанием следующее. Отметьте появляющуюся мысль или ощущение. Отметьте сопровождающее их ментальное состояние желания как нечто отдельное. Отметьте точную величину или степень этого желания. Затем отметьте, как долго оно продолжается и когда оно наконец исчезает. После этого верните внимание к дыханию.

Отвращение

Допустим, вас отвлекло какое-то негативное переживание. Это может быть что-то, чего вы боитесь, или какое-то назойливое беспокойство. Это может быть чувство вины, депрессия или боль. Какой бы ни была подлинная сущность мысли или ощущения, вы стремитесь отбросить или подавить их — пытаетесь избежать их, сопротивляться им или отрицать их. Решение здесь, по сути, аналогичное. Наблюдайте за появлением мысли или ощущения. Отметьте сопровождающее их состояние отвержения. Оцените величину или степень этого отвержения. Посмотрите, как долго оно продолжается и когда исчезает. После этого верните внимание к дыханию.

Летаргия

Летаргия бывает разной степени и интенсивности, от легкой дремоты до полного оцепенения. Здесь мы говорим не и физическом, а о ментальном состоянии. Сонливость или физическая усталость — это нечто совершенно другое, что в буддийской системе классификации отнесли бы к физическим ощущениям. Ментальная летаргия тесно связана с отвращением, поскольку это один из хитрых способов избегания умом неприятных вещей. Летаргия— это своего рода отключение ментального аппарата, помутнение сенсорных и когнитивных способностей. Это искусственное притупление, выдаваемое за сон.

С ним может быть сложно справиться, поскольку его присутствие является прямой противоположностью применения памятования. Летаргия практически противоположна памятованию. Гем не менее это препятствие тоже устраняется с помощью памятования. Отметьте возникающее состояние дремоты и его величину или степень. Отметьте, когда оно возникает, как долго оно продолжается и когда оно проходит. Однако здесь важно заметить этот феномен на ранней стадии. Вам необходимо поймать его в самом начале и тут же применить щедрую дозу чистой осознанности. Если вы позволите ему начаться, то его развитие, вероятно, превзойдет силу вашего памятования. Когда летаргия побеждает, результатом является забвение ума или даже сон.

Взволнованность

Состояния беспокойства или тревоги — это проявления взволнованности ума. Ваш ум мечется, отказываясь остановиться на чем-то одном. Вы можете перебирать в уме одни и те же мысли. Но и здесь преобладающим компонентом является чувство неустойчивости. Ум отказывается на чем-либо остановиться. Он постоянно скачет. Для этого состояния применяется все та же базовая последовательность. Беспокойство сообщает сознанию определенное чувство. Можно назвать это оттенком или текстурой. Как бы вы его ни назвали, это чувство неустойчивости присутствует в виде определимой характеристики. Найдите его. Когда вы его нашли, отметьте его величину. Отметьте, когда оно возникает. Отметьте, как долго оно продолжается и когда исчезает. После этого верните внимание к дыханию.

Сомнение

Сомнению в сознании соответствует вполне определенное чувство. Оно прекрасно описано в палийских текстах. Это чувство человека, блуждающего в пустыне и пришедшего к перекрестку без опознавательных знаков. Какой путь он должен выбрать? Нет никаких подсказок. Поэтому он просто стоит в нерешительности. В медитации распространенной формой этого является внутренний диалог наподобие следующего: «Для чего я здесь сижу? Дает ли мне это что-либо вообще? Да, конечно. Эго полезно для меня. Так говорилось в книге. Нет, эго безумие. Это лишь трата времени. Нет, я не сдамся. Я сказал, что сделаю это, и я это сделаю. А может, я просто упрям? Не знаю. Просто не знаю». Не попадайтесь в эту ловушку. Это лишь еще одно препятствие. Еще одна уловка ума, мешающая вам осознавать происходящее. Чтобы справиться с сомнением, просто сделайте это ментальное состояние колебания объектом своего внимания. Не попадайтесь в его ловушку. Посмотрите на него со стороны. Увидьте, насколько оно сильное. Увидьте, когда оно возникает и как долго продолжается. Затем наблюдайте, как оно исчезает, и возвращайтесь к дыханию.

Это общая схема, которую вам следует применять к любому появляющемуся отвлекающему фактору. Помните, что под отвлекающим фактором мы имеем в виду любое ментальное состояние, которое препятствует вашей медитации. Некоторые из них могут быть трудноуловимыми. Полезно будет перечислить некоторые варианты. Негативные состояния заметить достаточно легко: незащищенность, страх, гнев, депрессия, раздражение и фрустрация.

Влечение и желание заметить немного сложнее, потому что они могут относиться к вещам, которые мы обычно считаем добродетельными или благородными. У вас может возникнуть желание самосовершенствоваться. Вы можете почувствовать влечение к высшим добродетелям. У вас даже может возникнуть привязанность к блаженству самой медитации. Отказаться от таких благородных чувств несколько сложно. Однако, в конечном счете, это лишь проявление алчности. Это желание вознаграждения и хитрый способ игнорировать реальность настоящего мгновения.

Но самые коварные — те по-настоящему позитивные ментальные состояния, которые вкрадываются в вашу медитацию. Счастье, умиротворенность, внутренняя удовлетворенность, симпатия и сострадание ко всему живому. Эти ментальные состояния настолько приятны и благожелательны, что вам трудно от них оторваться. Это заставляет вас чувствовать себя предателем человечества. Это лишнее. Мы не советуем вам отказываться от этих состояний ума или становиться бессердечными роботами. Мы лишь хотим, чтобы вы увидели, чем они являются на самом деле. Это метальные состояния. Они приходят и уходят.