Медитация випассана. Искусство жить осознанно - Бханте Хенепола Гунаратана
Памятование (сати) и медитация озарения (випассаны)
Памятование — эго средоточие медитации випассаны и ключ ко всему процессу Это одновременно цель этой медитации и средство для достижения этой цели. Вы достигаете памятования, увеличивая осознанность. Другое палийское слово, которое переводится как «памятование», — аппамада, что значит отсутствие небрежности или отсутствие безумия. Тот, кто все время внимателен к тому, что в действительности происходит в уме, достигает состояния совершенного здравомыслия.
Палийский термин сати также имеет значение вспоминания. Это не память в смысле идей и картинок из прошлого, а ясное, непосредственное, бессловесное знание того, что есть и чего нет, что верно и что неверно, что мы делаем и как мы должны эго делать. Памятование напоминает медитирующему о необходимости обращать внимание на нужный объект в нужное время и использовать необходимое для этого количество энергии. При правильном применении этой энергии медитирующий всегда пребывает в состоянии спокойствия и бдительности. В таких условиях состояния ума, называемые «препятствиями» или «психическими раздражителями», не могут возникнуть — нет ни алчности, ни ненависти, ни вожделения, ни лени. Но все мы люди и все мы делаем ошибки. Большинство из нас делает ошибки неоднократно. Несмотря на искренние усилия, медитирующие время от времени ослабляют свое памятование и обнаруживают за собой досадные, но нормальные человеческие недостатки Именно памятование заме чает такие изменения. И именно памятование напоминает нам о применении требуемой энергии, чтобы взять себя в руки. Подобные ошибки случаются снова и снова, однако с практикой их частота уменьшается.
Как только памятование вытесняет эти ментальные загрязнения, их место занимают более здоровые состояния ума. На смену ненависти приходит любящая дружественность, а вожделение уступает место отрешенности. И эти изменения тоже замечает памятование, которое напоминает медитирующему о сохранении некоторой ментальной ясности, необходимой для поддержания этих более желательных состояний ума. Памятование делает возможным рост мудрости и сострадания. Без памятования они не могут развиться до конца.
Глубоко в уме кроется механизм, который принимает то, что ум воспринимает как красивое и приятное, и отклоняет те переживания, которые воспринимаются как некрасивые и болезненные. Этот механизм порождает те состояния ума, которых мы учимся избегать: алчность, вожделение, ненависть, отвращение и ревность. Мы хотим избегать этих препятствий не потому, что они являются злом в обычном смысле этого слова, а из-за их компульсивности; потому что они овладевают умом и полностью захватывают внимание; потому что они вращаются в мыслях но кругу; и потому что они заслоняют от нас живую реальность.
Эти препятствия не могут возникнуть, если присутствует памятование. Памятование — это внимательность к реальности настоящего мгновения, и поэтому оно полностью противоположно тому помутненному состоянию ума, которое характерно для препятствий. Лишь когда мы позволяем своему памятованию ослабеть, вступают в действие эти глубинные механизмы нашего ума: хватание, цепляние и отвержение. Тогда возникает сопротивление, которое затемняет нашу осознанность. Мы не замечаем изменений — мы слишком увлечены мыслью о мести, алчности и г. п. Тогда как неподготовленный человек будет оставаться в этом состоянии неопределенное время, медитирующий скоро осознает, что происходит. И именно памятование замечает эти изменения. Именно памятование напоминает о том, чему мы учились, и сосредоточивает наше внимание, заставляя замешательство исчезнуть. И затем памятование старается удерживаться как можно дольше, чтобы сопротивление не могло возникнуть повторно. Таким образом, памятование — это своеобразное противоядие от препятствий. Это одновременно лекарство и профилактическое средство.
Полностью развитое памятование — это состояние совершенной непривязанности и полного отсутствия хватания за что бы то ни было. Если мы способны поддерживать это состояние, то нам не нужно больше ничего, чтобы оставаться свободными от препятствий, чтобы достичь освобождения от наших человеческих слабостей. Памятование — это не поверхностное осознание. Оно проникает в самую суть вещей, глубже уровня концепций и мнений. Подобное глубокое наблюдение ведет к совершенной уверенности, полному отсутствию смятения. Это проявляется главным образом как постоянная и непоколебимая внимательность, которая никогда не ослабевает и никогда не отворачивается.
Эта чистая, незапятнанная наблюдательная осознанность не только не допускает ментальных препятствий, но раскрывает сам их механизм и уничтожает их. Памятование нейтрализует загрязнения ума. Результатом является незапятнанный и неуязвимый ум, не поддающийся влиянию жизненных взлетов и падений.
Глава 14. ПАМЯТОВАНИЕ И КОНЦЕНТРАЦИЯ
Медитация випассаны — это своего рода ментальное уравновешивание. Вам предстоит развивать два отдельных качества ума — памятование и концентрацию. В идеале эти качества работают вместе, как одна команда. Они, так сказать, образуют тандем. Поэтому важно развивать их параллельно и сбалансированно. Если один из факторов усиливается в ущерб другому, то равновесие ума теряется и медитация становится невозможной.
Концентрация и памятование — это две разные функции. Каждая играет свою роль в медитации, и между ними существует точная и деликатная связь. Концентрацию часто называют однонаправленностью ума. Она заключается в волевом фиксировании ума на одной статической точке. Обратите внимание на слово волевом. Концентрация — эго волевое действие. Ее можно развить целенаправленно, с помощью неусыпной силы воли. Развитая концентрация сохраняет определенный волевой оттенок. Памятование же представляет собой деликатную функцию, ведущую к утонченной чувствительности. В медитации они действуют как партнеры. Памятование — чувствительный партнер. Оно все замечает. Концентрация предоставляет силу. Она фиксирует внимание на едином объекте. В идеале памятование должно быть участником этих отношений. Памятование выбирает объекты для внимания и замечает, когда внимание начинает блуждать. Концентрация собственно удерживает внимание на выбранном объекте. Если один из этих партнеров ослаблен, то медитация теряет направленность.
Концентрацию можно определить как способность ума беспрепятственно фокусироваться на единственном объекте. Следует подчеркнуть, что настоящая концентрация — это здоровая однонаправленность ума. То есть это состояние свободно от алчности, ненависти и заблуждений. Нездоровая однонаправленность тоже возможна, но она не приведет к освобождению. Можно быть вполне сосредоточенным в состоянии вожделения. Но это ни к чему вас не приведет Непрерывное фокусирование на чем-то, что вы ненавидите, совершенно вам не поможет. Но сути, такая нездоровая концентрация весьма кратковремен- на, даже если ее удается достичь, — особенно
