Книга апокрифов. Неканонические Евангелия - Автор Неизвестен
46
В Новом Завете существует версия спасения Иисуса, связанная с бегством Марии и Иосифа с младенцем в Египет (Мф. 2:13-15). Однако в Евангелии от Луки путешествие Святого Семейства не упоминается, и детство Иисуса проходит в Назарете с непродолжительными посещениями Иерусалима. В яслях же младенец Иисус оказался из-за отсутствия места в гостинице (Лк. 2:7,12,16). «Первоевангелие» же утверждает, что Иисус был спрятан Мариею в яслях от убийц, посланных в Вифлеем Иродом.
47
В главах XXIII и XXIV воспроизводятся рассказы об Иоанне Крестителе, не имеющие отношения к истории Марии. В Новом Завете Иисус обвиняет книжников и фарисеев в убийстве Захарии (Мф. 23:35), но сведения о том, что именно этот Захария был отцом Иоанна Крестителя, упомянутым в Евангелии от Луки (Лк. 1:5-25,59,67 и др.), отсутствуют.
48
Рассказ о св. Симеоне содержится в Евангелии от Луки (Лк. 2:25-35).
49
В другой редакции: «Он приносил двойные жертвы за трудящихся в вере и страхе Божьем, и простые за помогающих им».
50
Только здесь отец св. Анны называется Иссахаром. По словам одного писателя, Ипполита (его считают Ипполитом Фиванским, писателем X века), которые приводит Никифор в своей церковной истории, родители Анны назывались Мафан и Мария. Некоторые другие греческие писатели подтверждают это предание; тем не менее, оно подвергалось сомнениям ученых критиков. Мусульмане говорят, что Анна была дочерью Нагора. Жизнеописание этой святой находится в огромном собрании Болландистов т. VI. В средние века на этом простом фоне возникла масса чудесных легенд. Легенда в Библии XIII века, которую приводит М. Леру, рассказывает, что св. Анна, будучи ребенком, получала пищу от оленя. Император Фануил на охоте заметил это животное и бросился его преследовать. Олень побежал спасаться около девочки, и Фануил признал ее за свое дитя. Уверяли, что тело св. Анны было перенесено из Палестины в Иерусалим в 710 г. Имя Анны, по-еврейски Channeh — Хана, значит благодатная. Св. Епифаний первый писатель, у которого встречается это имя.
51
В другой редакции слова Иоакима дополнены следующими фразами: «Я был изгнан с поношением из храма: зачем я возвращусь к ней, оттолкнутый и неуважаемый? Я останусь здесь с моими овцами до тех пор, пока Бог даст мне свет этого мира».
52
Здесь, как и в «Первоевангелии Иакова еврея» ощущается влияние ветхозаветного рассказа об Аврааме и его таинственных гостях (Быт. 18:1-5).
53
«Золотые ворота» располагались в восточной стене храмового двора. Овладевшие Иерусалимом в VII в. арабы называли их «Баб ад-Дахирие». В настоящее время этот проход замурован.
54
В 1677 г. Папа Иннокентий XI осудил мнение неаполитанского ученого Империали, который утверждал, что св. Анна осталась девой после зачатия Марии. Иезуит Ксавье, автор «Истории Христа» на персидском языке, переведенной кальвинистом богословом Луи Дадье в 1639 г., говорит, что святая Анна родила Марию 11 числа месяца Шахериарка, — т. е. в пятницу, 11 сентября.
55
Подробности введения в храм Марии, когда Ей было три года и воспитания, которое Она там получала, находим у многих греческих писателей, как например Георгия Никомидийского, Андрея Критского, имп. Льва, Кедрена, Никифора и др. Иезуит Теофил Рейно, оригинальный и язвительный писатель, приводит в подробностях все, что относится к введению в храм Девы, ее обручению и рождению Христа.
56
Ряд признанных христианских писателей также считают, что Мария получала свою пищу из рук ангелов. Об этом же говорится и в гл. X данного апокрифа, где описывается жизнь Марии в период ее беременности. Об этом же говорится и в коранической версии рассказа о Марии (Марйам) и детстве Иисуса (Исы) — Коран, сура 3 «Семейство Имрана», 32.
57
В этом апокрифе на Марию распространяется дар исцеления, которым по Новому Завету обладал Иисус (см. Мф. 14:36; Мк. 6:56).
58
О голубке, вылетающей из посоха см. примечание 19 к тексту «Первоевангелия Иакова еврея».
59
В других редакциях имя первосвященника «Иссахар».
60
Это одно из самых древних и распространенных преданий, что Иосиф был в весьма преклонном возрасте, когда ему была вручена Мария. Св. Епифаний говорит, что ему было 80 лет с лишним и прибавляет, что он вернулся из Египта 94 лет и умер через 8 лет. Арабский источник уверяет, что ему было 111 лет когда он скончался.
Ориген первый из церковных писателей говорит о детях Иосифа от первой жены. Св. Епифаний приписывает ему шестерых: четырех сыновей — Иакова, Иосифа, Симона, Иуду, упомянутых также в Новом Завете, и двух дочерей — Саломею и Марию. Ипполит Фиванский называет сыновей так же, а дочерей Эсфирью и Фамарью. Софроний называет троих, и одна из них называется Саломеей, как ее мать; другие писатели называют Escha жену св. Иосифа. Гельвидий приписывает Иосифу четырех сыновей и неопределенное число дочерей. См. также примечание 18 к тексту «Первоевангелия Иакова еврея».
61
О Дафане, Авироне и Корее см. примечание 21 к тексту «Первоевангелия Иакова еврея».
62
Эти имена заимствованы из Ветхого Завета.
63
Явление Марии Ангела Господня у колодца упоминается в сочинениях восточной (греческой) церкви.
64
Аналогичный текст содержится в Евангелии от Луки (Лк. 1:30-33).
65
См. примечание 56 к данному апокрифу.
66
Несколько иначе рассказывается об этом в Евангелии от Матфея (Мф. 1:18): «Иосиф же, муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её», т. е. расторгнуть брак с Нею без огласки.
67
Пересказ новозаветного текста — см. Мф. 1:20,21.
68
О пище Марии см. также примечание 56 к данному апокрифу.
Один из древних учителей Церкви, Георгий Никомидийский, описывает ангельские явления Пресвятой Деве: «По мере того, как Пречистая
