Медитация випассана. Искусство жить осознанно - Бханте Хенепола Гунаратана
Випассана — это форма ментальной тренировки, которая научит вас переживать мир совершенно новым способом. Вы впервые узнаете, что на самом деле происходит с вами, вокруг вас и внутри вас. Это процесс самопознания, активное исследование, в котором вы наблюдаете за собственными переживаниями, одновременно принимая в них участие. К этой практике следует подходить со следующим настроем: «Неважно, чему меня учили. Забудем о теориях, предрассудках и стереотипах. Я хочу понять истинную природу жизни. Я хочу узнать, что на самом деле значит жить. Я хочу постичь истинные и глубочайшие качества жизни и не хочу просто принимать чьи-либо объяснения. Я хочу сам все увидеть».
Если будете практиковать медитацию с таким подходом, то добьетесь успеха. Вы заметите, что наблюдаете вещи объективно, такими, какие они на самом деле, — текущими и меняющимися от мгновения к мгновению. Тогда жизнь обретет невероятную яркость, которую невозможно описать. Это нужно пере жить.
Палийский термин для медитации озарения — випассана бхавана. Слово бхавана происходит от корня бху, означающего «расти» или «становиться» Таким образом, бхавана означает «взращивать», и это слово всегда используется в применении к уму; бхавана означает умственное взращивание. Випассана происходит от двух корней. Пассана означает «видение» или «восприятие». Ви — префикс со сложным набором значений, который можно примерно перевести как «особым способом». Полное значение слова випассана — «смотреть на что-либо с ясностью и точностью, отчетливо видеть каждый компонент и постигать самую фундаментальную реальность этой вещи». Этот процесс ведет к пониманию основополагающей реальности того, что изучается. Если объединить эти слова, то випассана бхавана означает взращивание ума для того, чтобы видеть особым способом, который ведет к озарению и полному пониманию.
В медитации випассаиы мы разпиваем этот особый способ видения жизни. Мы учимся видеть реальность такой, какой она является на самом деле, и мы называем этот особый способ восприятия памятованием. Процесс памятования существенно отли чается от того, что мы обычно делаем. Обычно мы не видим того, что на самом деле находится перед нами. Мы видим жизнь через экран мыслей и концепций и ошибочно принимаем эти ментальные объекты за реальность. Мы настолько увлекаемся этим бесконечным потоком мыслей, что реальность пролетает мимо нас незамеченной. Мы проводим время, поглощенные деятельностью, увлеченные вечным преследованием удовольствия и вознаграждения и бегством от боли и неприятностей. Мы расходуем всю энергию, пытаясь улучшить свое самочувствие и спрятать свои страхи, бесконечно ища безопасности. Между тем мир настоящего опыта пролетает нетронутым и неиспытанным. В медитации випассаны мы учимся игнорировать постоянные побуждения к большему комфорту и вместо этого погружаемся в реальность. Ирония заключается в том, что настоящее умиротворение наступает лишь тогда, когда мы перестаем его преследовать, — еще одна ловушка для ума
Когда вы отпускаете движущее вами желание комфорта, возникает настоящее удовлетворение. Когда вы оставляете свою изнурительную погоню за вознаграждением, раскрывается истинная красота жизни. Когда вы стремитесь познать реальность без иллюзий, со всей ее болью и опасностью, вы обретаете настоящую свободу и безопасность. Это не доктрина, которую мы пытаемся вам втолковать; это реальность, доступная для наблюдения, то, что вы можете и должны увидеть самостоятельно.
Буддизму 2500 лет, и, как в любой настолько древней системе мысли, в буддизме выработалось много доктрин и ритуалов. Тем не менее на фундаментальном уровне буддизм чрезвычайно эмпиричен и антиавторитарен. Готама[2] Будда был крайне неортодоксальным индивидуумом и настоящим антитрадиционалистом. Он предлагал свое учение не в виде набора догм, а в виде предложений, которые каждый должен был исследовать самостоятельно. Он приглашал всех: «Придите и увидьте». Он говорил своим последователям: «Пусть ни одна голова не будет выше вашей собственной». Он имел в виду, что не нужно просто верить кому-либо на слово. Увидьте сами.
Мы хотим, чтобы вы применили такое отношение к каждому слову, которое прочитаете в этом руководстве. Мы не делаем утверждений, которые вы должны принимать лишь потому, что мы являемся авторитетами в данной области. Это не имеет ничего общего со слепой верой. Это реальность опыта. Научитесь менять свой способ восприятия в соответствии с описанными в данной книге инструкциями — и увидите все сами. Это, и только это, станет основой для вашей веры. По сути, медитация озарения — это практика личных исследовательских открытий.
Теперь мы очень кратко изложим некоторые ключевые моменты буддийской философии. Мы не стремимся к полному их изложению, поскольку с этим превосходно справились многие другие книги. Но так как данный материал важен для понимания випассаны, необходимо сказать о нем пару слов.
С буддийской точки зрения мы, люди, живем очень своеобразно. Мы считаем непостоянные вещи постоянными, тогда как все вокруг нас меняется. Процесс изменения непрерывен и вечен. Даже когда вы читаете эти строки, ваше тело стареет. Но вы не обращаете на это внимания. Книга в ваших руках разлагается. Краски тускнеют, а страницы начинают крошиться. Окружающие вас стены стареют. Молекулы в этих стенах вибрируют с огромной частотой, и все перемещается, распадается и медленно разлагается. Однако вы этого тоже не замечаете. Но однажды вы оглядываетесь. Ваша кожа покрылась морщинами, у вас болят суставы. Книга пожелтела и потускнела; дом разваливается. И вы тоскуете по потерянной молодости и плачете из-за утраты своего имущества. Откуда берется эта боль? Она вызвана вашей собственной невнимательностью. Вы не смотрели внимательно на жизнь. Вы не наблюдали за постоянно меняющимся течением мира. Вы приняли набор ментальных конструктов — «я», «книга», «дом» — и решили, что это незыблемые, реальные сущности. Вы предположили, что они будут существовать вечно. Так не бывает. Но теперь вы можете настроиться на постоянные изменения. Вы можете научиться воспринимать свою жизнь как непрекращающееся движение. Вы можете научиться видеть непрерывное течение всех обусловленных вещей. Можете. Эго лишь дело времени и тренировки.
Наши человеческие перцептивные привычки в некотором смысле очень глупы. Мы игнорируем 99 % всех получаемых нами сенсорных стимулов, а остальные превращаем в дискретные ментальные объекты. Затем мы реагируем на эти ментальные объекты привычным, запрограммованным образом. Пример.
Вы сидите один в тишине спокойной ночи. Где-то далеко лает пес, что само по себе ни хорошо, ни плохо. Просто волны звуковых вибраций в море тишины. Вы начинаете слышать чудные сложные структуры, и они превращаются во вспышки электронных стимулов в нервной системе. Этот процесс следует использовать как опыт непостоянства, неудовлетворительности и безличности. Но мы, люди, склонны полностью это игнорировать. Вместо этого мы пре вращаем это восприятие в ментальный объект. Мы накладываем на него ментальную картинку и запускаем серию эмоциональных и концептуальных реакций
