Мифы Древнего Китая. Таинственные существа загадочной земли - Кирилл Михайлович Королев

В буддизме бодхисаттва – человек или иное существо, принявшее решение стать буддой. Буддизм махаяны провозгласил доступность пути бодхисаттвы для всех и каждого.

Согласно буддийским сутрам, продолжительность этого пути составляет приблизительно три «неисчислимых» кальпы, длящихся каждая миллионы лет. По истечении третьей кальпы бодхисаттва, многократно перерождавшийся, достигает наивысшего, десятого уровня в своем развитии, и ему остается лишь полностью отрешиться от мира, чтобы стать буддой. В китайской традиции наиболее популярные бодхисаттвы – Гуаньинь и Дицзанван.

БУДАЙ-ХЭШАН

В народной китайской мифологии божество радости, благополучия и довольства, один из 18 лоханей, «ипостась» будды Майтрейи (кит. Милэфо). По легенде, под этим именем был обожествлен буддийский монах Цицы, считавшийся воплощением Майтрейи. Изображается обычно в образе улыбающегося толстяка с обнаженным животом.

БУДДА

В буддизме человек, достигший наивысшего предела духовного развития. Согласно учению махаяны, в «невыразимом множестве» миров находится неисчислимое множество будд, и каждый из них создает собственный мир – буддакшетру (или буддхакшетру). Разрушение мира в конце кальпы будд не затрагивает, они продолжают существовать. Учение о трех телах (Трикая) провозгласило тождество всех будд.

В Китае наибольшей популярностью пользуются такие будды, как Амитабха (Амитофо) и Майтрейя (Милэ). Будда Шакьямуни, он же просто Будда, официально признается основоположником буддизма, однако его культ не столь популярен, как культ того же Амитабхи.

БЭЙДОУ

В поздней народной китайской мифологии духи созвездия Большой Медведицы, повелевающие судьбами людей. Эти духи владели чудесными предметами – мечом Цисинцзянь, разрубавшим нечисть, и снадобьем бессмертия.

К бэйдоу причислялась и «матушка Ковша» – богиня Доуму, охранительница от войн; согласно мифам, Доуму вместе со своим супругом Доуфу и девятью сыновьями ведают людскими смертями и рождениями. Изображения бэйдоу (или иероглифы их имен) вешались на дверях домов, чтобы отвратить злых духов.

БЯНЬ ХЭ

В народной китайской мифологии бог – покровитель ювелиров, обожествленный чиновник династии Чжоу.

БЯНЬ ЦЯО

В народной китайской мифологии бог – покровитель врачей, образ которого восходит к упомянутому в древних трактатах сподвижнику Хуанди, который помогал «первому бессмертному» распознавать целебные свойства растений. Поздняя традиция обожествила под именем Бянь Цяо врача VI века до нашей эры Цинь Юэжэня, который якобы получил чудесные способности к врачеванию от некоего бессмертного.

В

ВАН ЛИНГУАНЬ

В даосской традиции небесный полководец, страж дворца Нефритового императора. Обычно изображается в облике краснолицего трехрукого человека, который держит в руке палку или кнут, чтобы отгонять демонов.

ВАН ШУ

В архаической китайской традиции возница луны. Имя Ван Шу упоминает поэт Цюй Юань.

ВОСЕМЬ БЕССМЕРТНЫХ (БА СЯНЬ)

У даосов восемь героев, которые считаются покровителями различных умений и ремесел: Хань Чжунли – покровитель врачей, Люй Дунбинь – покровитель воинов, Чжан Голао – покровитель литераторов, Цао Гоцзю – покровитель актеров, Ли Тегуай – покровитель магов, Лань Цайхэ – покровитель музыкантов, Хань Сянцзы – покровитель цветоводов, Хэ Сяньгу – покровительница домашнего уюта. Известны многочисленные предания о восьми бессмертных – об их путешествии за море, о посещении богини Сиванму и прочее: эти легенды были обработаны У Юньтаем в романе «Путешествие восьми бессмертных на Восток».

ВОСЕМЬ СКАКУНОВ

В народной китайской мифологии чудесные кони, наделенные необыкновенной резвостью и выносливостью (за ночь способны проскакать десять тысяч ли). По преданию, эти кони принадлежали царю Му-вану, который удостоился чести беседовать с богиней Сиванму.

ВЭЙ ГУ

В народной китайской мифологии бог – покровитель врачей, обожествленный целитель VIII века, которому император пожаловал титул яована («князя врачей»). У даосов этот бог известен под именем Гуйцзан.

ВЭЙТО

В буддийской традиции небесный воин, охранитель монастырей, страж дхармы (закона). Согласно мифу, будда Шакьямуни перед своим уходом в нирвану поручил Вэйто блюсти закон и повсюду преследовать злых духов.

ВЭЙ ШАНЦЗЮНЬ

В народной китайской мифологии бог – покровитель медицины, даосский монах, одна из «ипостасей» Яована.

ВЭЙШЕ (ВЭЙВЭЙ)

В архаической китайской традиции двуглавый змей. Он водился на горе Цзюишань – Горе девяти сомнений. Юань Кэ, ссылаясь на «Каталог гор и морей», говорит, что вэйвэй выглядел как двуглавая змея: «Стоило человеку увидеть эту змею, как он тотчас же умирал». Однако, по преданию, владыка княжества, увидевший такую змею, мог стать владыкой всей Поднебесной.

ВЭНЬЧАН

В народной китайской мифологии бог литературы, в ведении которого также находятся экзамены, позволяющие человеку – при удачном исходе – занять чиновничью должность. Обычно Вэньчана изображали в одежде чиновника, в руке у него скипетр – олицетворение исполнения желаний. Рядом с ним – два помощника, Куйсин и Чжуи; считалось, что последний тайком подсказывает экзаменующимся.

ВЭНЬШУ

В буддийской традиции небесный воин, охраняющий дхарму, защитник праведников, ипостась будды Манджушри.

ВЭНЬ-ШЭНЬ («ДУХИ ПОВЕТРИЙ»)

В народной китайской мифологии пять духов, соответствующие пяти сторонам света (восток, запад, север, юг, центр) и несущие людям «пять поветрий», то есть мор и эпидемии. К ним обращались с мольбами отвратить болезни. В даосских текстах этих духов называют «великими государями управы эпидемий».

Г

ГОУМАН

В архаической китайской традиции дух дерева, помощник первопредка Фуси. В более поздние времена почитался как один из у-ди – владык пяти первоэлементов.

ГО ЦЗЫН

В народной китайской мифологии бог счастья, обожествленный сановник-конфуцианец, прославившийся своим благочестием, удачной карьерой и семейным счастьем. Обычно Го Цзына изображали в облике почтенного старца, окруженного семью сыновьями и множеством домочадцев.

ГУАНЬДИ

В народной китайской мифологии и в позднем официальном культе бог войны и богатства, обожествленный полководец Гуань Юй (160–219), к рождению которого был якобы причастен некий дракон, передавший мальчику свою силу. Буддисты почитали Гуаньди как охранителя монастырей, а даосы именовали его усмирителем демонов.

Официальный культ Гуаньди был установлен императорским указом в 1128 году, в 1594 году этот бог получил титул ди – «государь», а в 1856 году – титул шэн – «совершенномудрый», которого удостаивался только Конфуций.

По легенде даосов, Гуаньди убил великана Чию, известного в архаической традиции. Среди конфуцианцев Гуаньди почитался как покровитель литераторов – вероятно, потому, что любил перечитывать летопись «Весны и осени» (его нередко изображали с этой книгой в руках). В городах Гуаньди поклонялись как военному богу торговли и богатства, а в деревнях его почитали как победителя болезней и подателя дождей.

ГУАНЬИНЬ

В буддийской традиции бодхисаттва, спасительница, заступница, подательница детей и покровительница женщин, одно из наиболее популярных божеств. Гуаньинь – «китаизированный» вариант индийского бодхисаттвы Авалокитешвары. Первоначально ее почитали в мужском облике, но со временем возникла вера в то, что Гуаньинь – «посвященная» буддой Шакьямуни принцесса Мяошань, буддийская мученица за веру. Известны 32 ипостаси Гуаньинь, в которых она появляется в различных мирах.

ГУЙ

В архаической китайской традиции дух умершего, позднее – общее название демонов. Гуй похож на человека, но не имеет подбородка, не отбрасывает тени, обладает способностью внезапно становиться невидимым, превращается в животных и в человека, чтобы завлечь ничего не подозревающего путника и убить. В большинстве