Предания Русского Севера - Н. А. Криничная

Так были покончены шайки разбойников и в здешнем месте больше не бывали.

Зап. Ф. Гурьев // ОГВ. 1892. № 47. С. 498.

259. Разбойник на Мариинской системе

За Анненским Мостом раньше в Пороги тянулись, суда тянули с Андрея до Порогов и до Вытегры — на две станции, значит. У нас с Андрея зачалят, а в Пороги притянут судно. Нету этих судов — значит, домой обратно порожнем едут. Ну, а порожнем как? Два колеса — тележка такая, ну, и сиденье: всего там три-четыре доски набито, и корм кладут, ведь надо, когда поезжают в тягу.

Ну, а там, в Бадогах, был мост. И говорят, что один баловался все. А один товарищ, значит, на молодой лошадке (знал эту штуку: были с других деревён) поехал — приготовил сзади петлю с веревки. Как за мост заезжать, дак он (этот разбойник) уже сам скорее бежит, чтобы поймать. А этот-то взял, лошадь-то дернул, лошадь молодая, подхватила — он проскочил. Он проскочил, а разбойник сзади бежит. Он лошадь приостановил на расстояние, чтобы можно петлю-то бросить. Взял бросил петлю — прямо на шею, лошадь-то дернул, а лошадь — словно с цепи. Приехал к крыльцу к евонному, отрубил веревку и ушел. А разбойник этот пожил немного и помер.

Довольно и пакостить!..

Зап. от Юшкова С. М. в дер. Девятины Вытегорского р-на Вологодской обл. 20 июля 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 134. № 88; Фонотека 1623/21.

ПРЕДАНИЯ О РАСКАЯНИИ РАЗБОЙНИКОВ

260. Разбойник Ондрус и преподобный Андреян

На острове Сало, который лежит против монастыря и в малую воду почти соединяется с материком, жил прежде разбойник Ондрус, финн и лютеранин, который грабил суда, ходившие с хлебом по озеру.

Андреян, убежденный Александром Свирским оставить грешный мир, выбрал место для своего пустынножительства в соседстве Ондруса. Но разбойник, вероятно, боясь, чтоб отшельник не сделался доносчиком его разбоев, потребовал, чтоб он удалился. Андреян отвечал ему, что он никакого зла ему не сделает, его занятию не помешает, а будет еще молиться о его здоровье. Ондрус никак не мог понять такого отрицания от действительной жизни и продолжал гнать Андреяна.

В одну ночь на ватагу Ондруса сделал нападение другой разбойник, живший на Сторожевском мысу, на южном берегу озера, и хотевший захватить грабеж хлебных судов в свои руки. Ватага Ондруса была разбита, сам атаман, избитый и связанный, был отправлен в лодке на Сторожевский мыс; но утром он просыпается и видит себя снова на острове Сало и притом совершенно невредимым. Тут он уверовал в молитву Андреяна и принял монашество, точно так же как и сторожевский разбойник, который даже основал отдельную обитель <...>.

Андреян был убит крестьянами деревни Обжи; умирая, он сказал:

— Так будьте вы ни умные, ни безумные...

Зап. Г. Н. Потанин//Русское слово. 1861. Июль. Смесь. С. 15.

261. Разбойник Ондрус и преподобный Андреян

Во времена Адриана Андрусовского, таким образом, говорят, на берегу озера Ладожского, где ныне стоит монастырь, были две шайки воров, враждебных друг другу, целью которых было грабить суда, идущие по озеру Нево с товарами, и за неимением их тревожить и мирных жителей, живших вблизи берегов <...>.

Указывают даже имя атамана одной шайки, которого называют Андрусом, отчего, сказывают, произошло и название самой пустыни преподобного, который обратил его на правый путь жизни.

Сам же преподобный погиб от руки обжанских крестьян на пути в свой монастырь, не доходя двадцати верст до него, когда он шел из Москвы — от двора Иоанна Грозного. Корыстолюбие и жажда богатства обжан не были насыщены — старец не имел при себе ничего и, погибая от ударов убийц, заслужил себе в простом местном народе названпе священномученика, под которым и известен местной церкви.

Зап. П. Минорский//О. сб. Вып. II. Отд. 1. С. 177.

262. Соловецкий Кудеяр

О, Кудеяр — это великий разбойник, он и могила его находится около Преображенского собора на Соловецком Кремле <...>.

Кудеяр награбпл у богатых людей много денег, а потом сдуру пошел в монастырь Соловецкий, отдал деньги игумену, на которые монахи и построили монастырь...

Зап. А. Иванов // Карело-Мурм. край. 1929. № 7. С. 35—36.

ПРЕДАНИЯ ОБ ОСТАВЛЕНИИ РАЗБОЙНИКАМИ СЛЕДОВ СВОЕГО ПРЕБЫВАНИЯ В КОНКРЕТНОЙ МЕСТНОСТИ

263. О разбойниках из Котельного

<...> как же, всё родители рассказывали, да всё... В лесах там у них (у разбойников) были эти настроены, знаешь, раньше ведь не дома, а такие землянки.

Я уже вырос порядочно, стал на лесозаготовке работать. Вон там, говорят, Котельное (уж осины наросли); там уж были эти разбойники; они как-то тут и погибли. Кто-нибудь убил тоже ведь... В былые времена ведь так: человек против человека. Пришло нашествие, дак ведь люди-те — на...

Зап. от Власова Г. Г. в дер. Анненский Мост Вытегорского р-на Вологодской обл. 22 июля 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькин // АКФ. 134. № 109; Фонотека, 1624/19.

ПРЕДАНИЯ О БОРЬБЕ С ВНЕШНИМИ ВРАГАМИ

ПРЕДАНИЯ О НАПАДЕНИИ ВНЕШНИХ ВРАГОВ В КОНКРЕТНОЙ МЕСТНОСТИ

264. Нападение шведов на Олонец

<...> четыре версты ниже деревни Унойлы или Теттеле есть место, называющееся «лайван кеаняльмюс», то есть «поворот судна».

<...> Лет пятьсот назад была здесь кровопролитная война: приходила сюда литва и воевала. И было это около того времени, когда король Магнус осаждал остров Валаам.

Зап. от Аникиева М. Е. в г. Олонце Олонецкой губ. Г. Н. Потанин//Русское слово. 1861. Июль. Смесь. С. 8; сокращ. перепечатка: ОГВ. 1891. № 94 С. 959; О. сб. Вып. III. Отд. 1. С. 230.

265. Чудь и литва в Валдиеве

В Валдиевском приходе один из колдунов, язычник, вылечил у владетеля этой местности жену. За это позволено было ему просить в награду, что пожелает.

Колдун пожелал отнять у живого мужа жену и по данному праву отнял ее.

Хозяин жены не стерпел обиды, ушел в Литву, где подговорил панов идти с ним и отмстить за отнятие жены.

Литва пришла и опустошила это место. Все жители разбежались.

П. кн. 1867. С. 123—124.

266. Разорение Ковжезера

Все деревни, разбросанные по берегам Ковжезера, идя озера